今日阅读《重读陶行知》p67—86
230210—05
今天读了陶行知先生关于乡村教育的看法。在先生看来，中国在19世纪20年代的乡村教育是走错了路的。“教人离开乡下往城里跑，教人吃饭不种稻，穿衣不种棉……”我小时候听到最多的说法是“好好学习，就不用像我们一样种地了”，如今成为教师，不得不反思一下，我是不是也对我们班的同学如此说过？我们学校作为离市区有15公里的乡村学校，因为距离市区较近，有条件的家庭选择把孩子送到市区学校或者私立学校，学校的孩子水平不一，甚至成两级存在。无论在硬件上还是软件上，我们和市区学校肯定是存在着区别。在生源上，我们学校相对镇上其他学校还好，每个年级两个班，不到100学生。而其他学校一个班只有个位数的学生。人数越少，生源也越来不好，甚至有的镇上已出现学校消失的情况。
面对这样的现状，作为教师，我们依然在教育学生“走出农村，到大城市去发展”，却很少告诉孩子“回来建设自己的家长把”。每个人有追求幸福生活的权利，向往大都市的繁华，但是谁来发展我们的农村呢？城乡一体化如何实现呢？我们可以看到新闻上报道的许多大学生回到自己家乡建设，为什么去报道？因为社会上这样的现象不是普遍的，所以需要新闻媒体的宣传。
“考上的是少数，而且很少再回来成为家乡建设者，而没考上留在家乡的却没有职业技能，自己谋生都困难，谈何建设家乡？”
近几年，国家致力于提高乡村教育质量，只有乡村教育质量上去，乡村教育才能发展，而关键在于乡村教师，要融入乡村本土文化，陶行知先生一针见血地指出中国乡村学校的症结在于“他们给儿童唯一的东西是书本知识，他们从来不知道注意到农人的真正需要”，导致农民从乡下往城里跑。
在人们的刻板印象中，乡村就是下地干活的地方，是劳动人民的地方。“热爱劳动人民”曾是我们接受的教导，而现在的家长在教育孩子时，却说“你如果不好好学习，那就只能去扫大街”，扫大街是一件很耻辱的事情吗？依靠双手获取收入，需要戴上有色眼镜吗？什么时候我们的教育开始鄙视劳动人民了？
如今，劳动教育成为热点话题，我们教出来的孩子不会洗衣做饭，不会打扫卫生，更别提下地干活。我们的孩子在劳动教育上是匮乏的，劳动教育虽不是指让孩子提着锄头去除草，劳动教育并非“技艺学习”，劳动教育也不是教师手里的“惩戒手段”，教师要教“活知识”“活书本”,引导学生做中学、学中做、做中悟，在参加社会公益活动、志愿服务活动、勤工俭学的过程中体会劳动的艰辛，感受劳动的快乐，展现劳动的风采。同时《义务教育课程方案（2022年版）》强调要“突出学科思想方法和探究方式的学习，加强知行合一、学思结合，倡导‘做中学’‘用中学’‘创中学’”。乡村教育要加强课程改革和育人方式转变，寓教于乐，以用促学，提升教学的针对性、趣味性和实践性。
回到乡村建设需要的就是一个人的奉献精神，一个人愿意通过劳动建设改善他人的生活，只有这样的人越来越多，我们的乡村教育才可能说是成功的。很高兴自己作为乡村教育者中的一份子，而通过李镇西关于陶行知先生乡村教育的解读，更让我明白了自己在对待乡村教育上的错误看法，梁漱溟在乡村教育中提出“化农民，农民化”，而我们作为乡村文化的传承者，更应增强教师职业认同，认同乡村文化，认同教师职业，把整个乡村社会作为乡村教育场域，为乡村学生补充乡村本土文化，挖掘当地文化特色，走入社区，培养走出去又能走进来的乡村个体，先进的教学理念不应成为表面文章，陶行知先生，李镇西老师，以及无数有远见的教育者在振兴乡村教育上做出了不少成绩。
就像本文中后来提到的范家小学。“校长张平原深知，这些孩子以后不一定都能考上大学，但他们同样需要全面的教育，因为他们今后将是家乡建设的主力军。于是，张平原挣脱了“应试教育”的种种羁绊，不和城里名校比分数，而是结合乡村实际和孩子们成长的需要开发了丰富而有趣的课程，包括植物考察、社会调查、人物访谈、植物种植等等。范家小学周围都是大山，正好让孩子们到大自然中去观察自然、体验自然。他带着孩子们到深林去观察蘑菇是怎样生长的，从老奶奶老爷爷那里去了解村里的童谣是怎样消失的，到村里的小电站去看水电站是怎么发电的。孩子们根据小甑酒的酿制原理做醪糟，让全校每个同学都吃了，还带一大瓶回家给亲人分享；也请村里的“老草药”先生教孩子们认识草药，了解常见草药的性状……”
我们学校与范家学校相比，规模比他们要大了一点点，我们学校周围有造纸厂，有回族人生活的地方，有草莓园，有果园，这些都是我们天然的课堂，如何充分利用好现成的教学资源，开发最适合本校的地方课程和校本课程，需要学校的每一位教师共同努力。
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