漫步中原，得一隙见荥阳

       

漫步中原，得一隙见荥阳

        随着生活的逐渐富足，现在的假期比起过往的突出以“吃”为主题的氛围淡了许多。

        现在在每一个假期到来之前，大多数人都有两个问题：一，去哪儿玩？二，那儿有什么好吃的？

        假如，我们都可以一天只干两件事：吃和玩。工作？啥叫工作？这样的日子是不是很美好的样子？

        游玩真的是吃饱喝足了以后才干的事，旅游这个概念也兴起没有多长时间。有人说，旅游就是从一个自己厌烦了的地方，走到一个别人待烦了的地方去。想想看，是真的么？或许是，或许也并不如此。

        一说到旅游，或者是游玩，或者是旅行，大多数人首先想到的是跑得有多远。如果你有一生的假期，那么你爱去哪儿去哪儿，宇宙都是你家的。如果你有五年的假期，还是可以做到随心所欲。

        如果你有一年的假期，可以做一个周密的计划，满足自己内心里大部分的惦记。如果你有一个月的假期，还可以让自己去闪现生命中厚重的美丽。然而，国庆节假期只有七天，七天就是一周，一周也就是七天而已。

        一周时间，能去的地方是不是瞬间感觉到有限了？

        假如只有五天呢？就在国内转转吧。假如只有三天呢，就省内转转吧。

        如果你只有一天，可以市内一日游。假如只有俩小时，就哪儿都别去了。闭上眼，做个梦，想去的地方都在眼前。

        好吧，如果真的路上很堵，如果真的懒得走远。其实身边，有你不可不得的美丽，不可不去挖掘的惊艳。而这一切美好，都是抬脚即到。

          周边漫步，得一隙见荥阳。

      古荥镇是离咱最近的一个地方，就从这儿开始吧。

        一，城隍庙

        城隍庙位于古荥镇主街区，一个小小的路口拐进去，就得见这闹中一静谧之地。占地并不算太大，规制却不低。整体建筑用26根楠木作为主体，采用榫卯结构，五踩斗拱，上有仙人骑鸡，绿琉璃瓦，中间有菱形图案。（据学建筑学的讲，斗拱、仙人骑鸡数量、琉璃瓦颜色和是否有菱形图案，都有严格的规制，其中有菱形图案代表着有皇家的威仪）

        现存的威灵殿是纯楠木结构，由清一色的26根直径70厘米以上、高11米的巨大楠木木柱建成。相传原来的楠木柱子在清乾隆年间，被乾隆下令拆后送往京城，现在的是后来又找来替换的。

        说一下城隍庙。

        城隍庙是城市的标配，也就是说有城的地方必建城隍庙。“城”为城墙、“隍”为护城河；传说中城隍爷与地方官是分阴阳二世界来治理事情，所以过去，新上任的地方官员，一定先到城隍庙向城隍爷祭拜，请求城隍爷一起协助地方政治事务，可见城隍爷的地位极高。

        城隍：城隍是冥界的最高长官，管理人神鬼界一切事务。最初城隍并没有人化，宋代以后拟人化了，殉国而死的忠烈会被奉为城隍，多以属地的名人为主，能够代表正气、忠义。

        城隍庙的修建能够让整座城的子民找到精神的寄托，大小事情都可以求助于城隍。按通俗一点的理解，见县官州官不容易，但是城隍爷全年无休，什么时候找什么时候在，大事小情都受理，更加亲民和被信任。

        荥泽县城隍庙原也是郑州城隍庙，是城隍庙的鼻祖，城隍爷是纪信，纪信是最早的城隍爷。

        所以，荥泽县城隍庙有天下第一城隍庙之称。古荥牛不牛？现在是省级保护单位，俗称“省保”。

        题外话，在城隍庙旁边，有一处制琴与制陶的手工作坊，在此安顿身心，很有大隐隐于市的感觉。

        二，故城

        由城隍庙出来后前行没多远，左转，经过冶铁博物馆（现修整期间不开放）后再次经同一个乡村小路左转，来到故城遗址。

        故城：故城不同于古城，“故”是过往，已经不复存在的。荥阳故城城墙，南北长1722米，东西宽1418米。京城故城墙非常有特点，不是传统的矩形，是为钟形。

        这其中就有一个特别的缘由，这样的设计是为了应对水患，建成后东西城门不在一条直线上，当水患来临的时候，不至于长驱直入，造成巨大的灾难。让我们慨叹一下先人的智慧！

        故城遗址所在之处，位于西城墙城门附近，就在这个地方，发生了一件改变历史的著名事件：纪信舍命救刘邦的遁逃之处。

        漫步北城墙之上，仍可看到历经两千多年，城墙上依然有人家居住，而这也便是俯眼可见的城墙得已保护的自然与历史原因。

        与其同生的城墙植物，以酸枣树（防御）与构树（根系发达固土）居多，保护着城墙的稳固。

          三，纪公庙

        说到纪信，就不得不去纪公庙。

        关于纪信（百度）：

        公元前205年，刘邦率军驻扎荥阳，项羽也统领大军将荥阳城包围得水泄不通。城内粮草眼看就要断绝，但又突围不成。

          在这危难关头，大将纪信主动提出由自己出城去诳骗楚军，刘邦可以乘间逃跑。

          刘邦开始执意不肯，在万般无奈情况下方才同意纪信的计谋。

          在夜间，陈平派二千名女子穿戎装手持兵器，纪信身着刘邦的衣服，坐着刘邦的车子，出荥阳城东门，声言向楚王投降。

          楚军高喊万岁，聚集在东门外观看。

        这时刘邦率几十匹人马从西城逃跑。项羽见是纪信而非刘邦怒不可遏地说：“刘邦在哪里？”纪信说：“汉王已经离开荥阳”。

          楚霸王气得火冒三丈，当即在荥阳城外用烈火将纪信烧死。

          刘邦得天下后，仍念念不忘保驾忠臣纪信，在荥阳西门外修一纪信衣冠冢。

          纪公庙在距离故城不到两公里的纪公庙村，从建筑上来说属于典型的汉式建筑。迎门两侧八个大字：德配山河，忠贯日月。

          这八个字也概括了对纪信的高度评价，也有“功盖三杰，兴汉一人”之说。

          纪公庙的修建已然是人神化了，关于信仰，人神化是一个过程，也是更加寄托对忠烈敬仰的一种方式。

        在纪公庙里，有纪信的墓葬（衣冠冢），同样也是汉代的建筑风格。俗话说：秦瓦汉砖，而在这所墓葬所使用的就是典型的汉砖：大，中空，带有纹饰。

        四，索须河

        带着对忠烈的无限敬仰，来看荥阳的自然脉络，经过须水河、索河交汇处。凡是在两条河流交汇的地方，都会感觉到一种神奇的力量。在这个力量汇聚之地，往往会出现一个岔口村，凡是叫“岔口村”的地方，必人杰地灵。

          索河发源于荥阳市崔庙竹园村石岭寨，流经丁店水库、楚楼水库、河王水库、庙湾水库等，在郑州中原区岔河村与须水河汇流，全长52km。

        须水河发源于荥阳市贾峪乡岵山，流经须水镇后至汇合口，全长28.6km。

        索河和须河在中原区岔河村交汇后，便是大名鼎鼎的索须河，被称为中国大运河，也是唯一进入世界自然文化遗产的河流。

        五，京襄城

        我们都知道，在荥阳有一座地标性的雕塑——三公像。其所指便是郑桓公、郑武公、郑庄公，郑国开国三公。

        而在这里也有一个标志性的地方，京襄城。京襄城位于荥阳商隐路京襄城村。这里是桓公寄孥的地方，并在后二年，郑武公以此为都城，建立了东方郑国。

          关于“寄孥”（百度）:

          周幽王时期，周王室内忧外患频发，周朝的实力和威望一落千丈。为了保住自己的人民和亲眷不受战争的袭扰，郑桓公根据太史伯的建议，于公元前772年把部族、家属和重要财产迁移安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，打下郑国在东方建国的基础，史称“桓公寄孥”，亦称“虢郐寄孥”。孥，主要指财产。

          周幽王就是为博宠后褒姒一笑，烽火戏诸侯的那位。

          这里也是郑姓拜祖的地方，姓郑的可以研究一下了。

          这里有着保护得非常很好的古城墙，看着从远古穿越而来的故土，想着历史车轮在此掀起的滚滚风尘，再感受当下的美好与宁静，蓦然看去，真有让人拥吻的冲动。

        于是乎 ，附庸风雅，拙诗一首：

      《初探京襄》

        绿草新

        黄土古

        秋色京襄

        长城惹人驻

        蜂蝶恋花花间肆

        暮云朝露

        草木和风舞

        忠孝事

        智勇谋

        寄孥开国

        誉满郑人氏

        迭代逐鹿恍如昨

        一掬入怀

        荥水恩泽赋

        六，周古寺

        周古寺（周古寺为黄河、淮河两河古道流域流经处，太昊伏羲、女娲娘娘发源圣地。）

        周古寺位于河南省荥阳市城关乡瓦窑坡村，其前身是祭奠“华宿”、“女娲”、“伏羲”的场所，当时称之为“华祖祀”，始建于西周初年，后来变成皇家祭祀场所，改名为“周古祀”。

        但是，你知道吗？北魏菩提达摩来到周古寺小住后，才前往嵩山闭关修行。

          达摩二世，就是那位断臂立雪慧可，祖藉就在这里。少林寺的“立雪亭”，记得吧？其后，祖籍荥阳的慧可法师，在继承达摩祖师禅法衣钵之后，又重回此地弘法布道，广开言教，在佛教史上产生了非常深远的影响。

          这里还是太昊伏羲、女娲娘娘发源圣地。

          伏羲、女娲，是为华胥所生的兄妹二人，又为夫妻。所以，在现在有些地方，称夫妻还为“姊妹俩”，民间流传的方言，一字一句是传承，一举一动皆孝行。

        说句题外话：个人觉得方言别都让普通话给招安了。再过N年，文化都丢了，再找回来可没那么容易。

          站在周古寺门前的广场上，眼望群山，心静人空。

        也就是在这里，唐代诗人刘禹锡当年挥笔写就千古名篇《陋室铭》。

        周古寺的地形从空中俯瞰，状似女性臀部，这代表着生殖。（所以，在当地求子的多到这里烧香。）也呈现双龙戏珠之势，那双龙便是黄淮河。

          黄淮河的汇水又与汴水有着渊源。

          由此，也可以想到白居易写给他的家姬樊素的那首《长相思》：

        汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。

        思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

        诗中的汴水和泗水，也与这环绕周古寺的双龙之水极尽渊源。

        由周古寺，想起若干年前，曾经去过一个地方——祖始庙，就在距离周古寺不远，西四环陇海路那边的祖始庙村，很小的一个地方，庙旁边有一个道观。第一次看见，便吓了我一跳，因为那里供奉着盘古。

        曾试图想找到在这里供奉盘古的原因，后来这座道观曾经的一位道长发给我一些资料：

        说起道教，传说道教创始人老子的《道德经》即是在这里孕育成腹中稿，后到涵谷关时，才挥笔而就五千言。

        世代流传，自盘古开天辟地后，社会在发展，人性在倒退，中原大地动荡不安。历史到了东周时期，盘古老祖偶有所感，已知其然，遂昭使道德真君化身老子投胎人间……

        为什么在此？据说此处为飞龙归地。那为什么是这里，留待以后更进一步的探索。但是无论如何，与此地的独特性有必然的联系。

        关于祖始庙的探究还没有终结，关于荥阳的地域文化非一日所行能尽，更非一家之言能结。

        只是身处这一方土地，我们日常对她的漠视和淡然，对不起这几千年的积淀。

        都说中原文化，有说头没看头，论风景不及现在很多后世人造的那种美丽。但是，一部河南史，半部中国史。我们身在其中，是否就真的可以视其为无物？

        历史和地理，一个时间轴，一个空间轴，就象坐标一样，把她弄明白了，我们知处的位置就会更加清晰而坚定。

        在我们的身边，我们脚下所踏的这片土地，可以开启这一切。愿我们都能够珍视，身边人，身边事，身边物，身边景。学会探究，学会传承。

        荥阳一日一言说不尽，因为离我们太近，更有着天然的便利去探源。

        也希望有一天，我们都能够从这片土地上找到根源，获得前进的力量。