——对人生终极问题的思考亦或做为人，何为正确？
近日一直在思考人生，昨晚忽有所感在无甚准备之时与四川龙江国学书院温江小组的学友们就此主题作了一个契机性交流，聊完后有学友深感欢悦，我亦有欣然展悟之感，故今日以文记之。
先问几个人生之终极性的问题，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？我在这人生百年的意义何在？大家先不必回答，思考便是，因为，一来非可回答，二来更非一时可回答，三来每个人对这个四个问题定会有不同的答案，我先就这个问题试着聊聊。
从人生来讲，一百年前，没有我，一百年后，也没有我，这是基本确定的，我想大家定无异议。我生之前这个现实世界本没有我，我死之后依然没有我，这是非常合理且正常的。从人生的残留的物上看，钱、房子、权力、子孙、老婆都是带不走的，就连这个肉体依然也会在火葬场的火炉中烧成灰和烟气，当然您有钱，可以留个全尸埋在地下，但多少年后，也会被蚁、虫或微生物群类消化殆尽。据网上转递的“科学证明”和宗教的教义认为人死后“元神”、“灵魂”不会死，而是会到另外的空间之中以其它形式存在等等，另外，科学家们讲地球约已经存在45亿年，太阳已经存在50亿年左右，而宇宙约已经存在150亿年左右。既然“元神”、“灵魂”不灭，其仍然存在，那可以推论并打破我们长久认为的生死观。我们自己在这个宇宙中的时间将无限长，而在现实“百年生死世界”的一百年对我来讲只是非常短暂的一刹那而已。我再问大家一个问题？若死之后无我的话，哪我怎么会生呢？总之吧，除“元神”亦或“灵魂”能保存之外，这个世界上的一切都与我没有关系。
好了，既然人在这个现实的“百年生死世界”很短暂，那其意义又何在呢？钱、物、权这些都带不走的，那么现在只剩下我离开这个现实世界后仍然能相随的“元神”亦或“灵魂”。所以，只能在此着力，故而，这里便得出一个结论，人这辈子到此世界的意义仅在于成长、提升、高尚我们这个“元神”或“灵魂”，别无其它意义。
当然，这里有朋友可能会问，那我成长、提升、高尚这个灵魂有何意呢？我为什么要提升？我不提升行吗？这里，我只能说，人来此世界一趟总得做点事，当既来之则安之，既然物质的无法留存，那还是应当做点留的住的事情，当然，您可以说，这也是“贪”，那我也就认了，若您还有疑问，那就请继续往下看。
好，上面我们既然已经得出了人在这个现实世界的唯一意义，那我必须去探求如何成长、提升、高尚我们的“元神”亦或“灵魂”。
这点古人其实已经帮我们探了不少路子，如佛教讲：“万般带不走，唯有业随身”，所以务必修行。儒家讲：“存天理，灭人欲（当然这里指的是非份之欲哈），当修身养性。”；道家讲：“抱神以静、恬淡虚无。”；王阳明先生讲：“致良知、世上磨”；“当代的日本经营之神稻盛和夫先生讲：“人生的目的和意义就在于磨炼人、提神人性，带着比呱呱落地时稍稍美好的心灵告别人世，这就满足了。”毫不讳言成长、提升、高尚我们这个“元神”亦或“灵魂”路径只有一条，即修行。
好了，只要我们将之一点列为我们人生的确定性理念，深刻认知，那我们的人生将开始变化，如何变且听我马上道来！
人一辈子，不管您出生多牛，能力多牛，一定不会一切顺利，因为古话早讲了“人生不如意之事十之八九”。那样的话，在面对人生的一切不顺之时，我们都将其看成是我在这个世界上修行磨砺的道具和机会，那一切都将开始变化。一切人生的不顺，困苦艰难的经历，都是我是成长、提升、高尚我的“元神”亦或“灵魂”的机会，这样您经历越多，那成长和提升才会越多，这样，我的人生才越加圆满。既然我们有了这样一个面对人生艰难困苦的态度，那我们做一切事之时，必然是“安心”的，所谓的不顺、不安便没有了，这就是我讲的人生的一切将开始变化......
行文至此，我的感悟记录也该结束了，但因缘不可思议，我又在微信上看到了一则非常想相契的故事，现摘抄下来，作为引证。网上之故事，真假不知，作者亦不知，若原作者认为我转载引用，有侵权之嫌，那请联系我，我将立即删除，若作者心胸宏大，欢迎随机转载，则随喜赞叹啊！
附：网文“此时正好”
丁酉年秋丙林
网文：此时正好，摘抄如下：
“文革”期间，一位刚刚步入中年的文学教授，被造反派打成“反动学术权威”，关进了“牛棚”。他经常被揪去游街批斗，痛苦万分。一日，经历白天耻辱的游街批斗后，到了夜里，他躺在“牛棚”的草堆上，饥寒交迫，痛苦欲绝。他声嘶力竭地呼喊：“让我死吧，让我死吧••••••”这时，黑暗的“牛棚”里闪进一个中等身材的中年人。借着月光，教授看到那个中年人穿着破旧的灰白大褂，头光秃秃的，眼睛明亮，落魄中却显得很有精神。中年人扶着教授坐起来，端着一碗水对他说：“喝点水吧。”
教授说：“我不喝，让我死吧。”
中年人说：“死没那么容易——时辰已到，想活不可得;时辰未到，想死亦不可得。”
教授睁眼仔细瞧了一下中年人说：“不可得?你是个出家人?”
中年人说：“就当是吧。现在家没有了，庙也没有了。”
教授说：“师父，颠倒黑白啊!我是个教授，也算是个知识分子，却被一帮流氓、魔鬼侮辱。士可杀不可辱啊!”
和尚说：“正好拿来修忍辱。”
教授说：“你胡说些什么?”
和尚说：“唉，不久前，我也经常被批斗。一次被批斗时，我突然想起，老师父在百岁时，被人打断了几根肋骨，我去看望他，他反而安慰我说‘正好拿来修忍辱’。想到这里，我自然而然地在心中默念：‘正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱••••••’默念一会儿，我的心渐渐地平静了下来，身体逐渐像根木头，僵硬地竖在台前。造反派究竟对我做了什么我浑然不觉。再到后来，我每次被批斗，我都尝试这么做，以不参与的态度对待一切。过了一段时间，造反派就对我失去了兴趣。的确，没有人会跟一根枯木头死较劲的。”
教授说：“你师父是虚云老和尚?”
和尚说：“是的。你不妨也试一试默念‘正好拿来修忍辱’。”
教授说：“你这是废话。唉，我一生清白，没做过一件有愧于心的事，却被这般侮辱，难受!”
和尚说：“被批斗不是你的耻辱，而是造反派的耻辱。别老惦记着耻辱，那与你无关。”
教授陷入沉默，和尚接着说：“如果你什么都改变不了，那就尝试改变自己的心境，死抱着耻辱，会让你更加难受。你不妨试一试我的方法。”
第二天，教授依旧被造反派揪去批斗，他被押着走在路上。走着走着，他又觉得百般羞耻。他突然想起那和尚对他说的话，禁不住在心中默念起来：“正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱••••••”默念了一会儿，他渐渐觉得好像轻松了一些，他转念一想：不过是一场戏而已，我算是演一个悲剧角色，何必较真。随他玩去。顿时他如释重负，脚步也轻松了许多。
到了傍晚，难熬的批斗会结束后，他急急忙忙去找那个和尚。他远远看见那和尚正吃力地挑着一担牛粪，就跑到那和尚跟前，说：“师父，你累不累呀?放下歇一会儿。”
和尚说：“正好拿来消业障。”和尚放下担子，二人一并坐在路旁的石头上聊。和尚问：“教授，今天感觉如何?”
教授说：“唉，算是熬过一天了。”
和尚说：“那就好。”
教授说：“好什么?好端端的国家，被搞成黑白颠倒的世界，你不痛心呀?”
和尚说：“痛心有用吗?你认为这黑白颠倒的世界能持续吗?”
教授说：“绝对不能。”
和尚说：“依你说，总会有结束的一天吧。”
教授说：“对啊。”
和尚说：“那就等到那一天吧。”
教授说：“难熬啊。”
和尚说：“算不上熬，正好拿来消业障。”
教授说：“哦，师父，我问你，我前世造了什么孽，现在要遭这样的罪?”
和尚说：“前世我不知，也不想知。我只知道，如果我现在不宽恕，不仅自己不能解脱，还连累别人，让他来世还债受罪。”
教授说：“那帮造反派、恶棍、魔鬼呀，你还想宽恕他们?”
和尚说：“正好拿来学宽恕。”
教授说：“宽恕?我没有你的境界。”
和尚说：“不是境界的问题，而是你愿不愿意做的问题。”
教授说：“你••••••”
和尚说：“那帮造反派，本来没有自己的主见，不能明辨是非，只不过是被人利用而已。被人利用的人不是很可怜吗?既然他们是可怜人，为什么不能宽恕他们?”
教授说：“我••••••”
和尚说：“宽恕并不是什么高深的境界，只是一种人生态度。宽恕别人为的是放下自己，放下自己又是为了自在解脱。自在解脱不是每个人梦寐以求的人生境界吗?”
“文革”之后，教授重新回到学校，校园物是人非。“文革”中好几位教授因为不堪其辱，含恨自杀。而他幸运地靠着默念“正好拿来修忍辱”顽强地活了下来。他走进自己的办公室，看到散落一地、蒙着灰尘的书，随手捡起一本书翻了翻，竟然脱口而出：“正好拿来做学问。”
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