今天是5.25，“心理健康日”。
我们刚刚送走了5.20。
从“我爱你”到“我爱我”，才不过几天时间。
恰似天上只数日，人间已千年。
爱还在，情已远……
这番感慨是因为最近有个女孩儿正在为情所困，为爱纠结。
她在网上找到我，说她爱的男人刚刚娶了别的女人，这让她心碎万分。
山盟虽在，锦书难托。
但她同时又告诉我说，这次情劫虽然令他痛苦，但她也因此获得了成长。
或许，这就是那些日期与数字在对我们揭示的神喻：
从“我爱你”到“我爱我”，我们的情感从寻求依托到自我满足，这是一次灵魂的飞升。
灵魂的飞升是以超越肉体为前提的。
或者说，永恒的爱情是以失去爱人为前提。
那所爱的人当然不是真的死掉，而是一种转化，由粗陋的现实转向纯然的诗意。
关于这个主题，我们可以从两位希腊女神的爱情故事中一见端倪。
先看看爱神阿芙洛狄忒。
爱神与美少年阿多尼斯的爱，是一种原型意象与象征。
情人节的红玫瑰，就是爱神与情人用鲜血催生出来的花朵。
她的爱人阿多尼斯死于粗暴的野猪之口。
阿芙洛狄忒为了纪念自己的爱人，请求宙斯让阿多尼斯王子的灵魂得以复活。
于是每年四月，爱神的情人阿多尼斯得以返回人间与她相会。
爱的重生与狂欢，是以离开与失去作为代价换得的。
另一位女神阿尔忒弥斯是希腊神话中著名的月亮女神，与光明之神阿波罗是兄妹。
阿尔忒弥斯是圣女，原本不打算结婚的，但并不意味着她不能恋爱。
俄里翁是海神波塞冬的儿子，因为遭到未来岳父的暗算，被毒瞎了双眼。是阿波罗让他重见了光明。
阿波罗发现俄里翁精通射术，爱好狩猎，与妹妹志同道合，就把他交给了阿尔忒弥斯。
冰冷的月亮女神爱上了这位海神之子，并且动了婚嫁之念。不料遭到了阿波罗的反对。
太阳哥哥为了让月亮妹妹保持圣洁，对海神之子起了歹意。
有一天俄里翁正在海中行走。阿波罗指着水面上的黑头顶跟妹妹打赌，用激将法引诱妹妹去射杀。
阿尔忒弥斯不明就里，对着海面上的小黑点射出了精准的一箭。
她亲手结束了自己爱人的性命。
悔恨不已的月亮女神，把俄里翁安置到天空的星宿之列，就是冬天里我们能够看到的猎户星座。
俄里翁终于可以从海面升到天上，身披兽皮、束腰执剑，与月亮女神遥遥相望了。
如果说爱人是物化的现实，那么爱情则是一个魔幻的世界。
或许，只有在经历了哀伤与丧失之后，才能重新在思念中返回到爱情的位置，体验一种纯然与永恒。
阿芙洛狄忒的红玫瑰如此；
阿尔忒弥斯的猎户星座如此；
三毛与荷西的撒哈拉，也如此。
让我们从神界回到人间。
从现实回到内心。
一位女友跟我聊起她在一段情感中的体验。
她说，她自己都感到奇怪，她与那个男人在现实中交往时，并不觉得他多么富有魅力，甚至有些索然无味，她一度都想结束这段关系；然而，只要他不在眼前，她的思念就开始疯长，并且对他们之间的爱情充满热情。
她很不解地问我说，她到底是爱上了这个人还是仅仅爱上了爱情？
我告诉她，你只是爱上了跟他在一起时的那个你自己。爱上了你在恋爱中的那种感觉。
类似的体验相信每个人都曾经有过，那就是初恋。
初恋情人多半已不会在你的生活中出现了；即使出现，他或她恐怕也早已芳华不再，不是成为油腻大叔就是臃肿大婶。
然而关于初恋的美好记忆永远是你人生的一份私人珍藏。
李子勋老师用他“同在”的视角来解读爱情。
李老师认为，我们爱上一个人，爱的并不是他的全部，事实上我们也无法真正看到一个人的全部；我们只是爱上了我们自己喜欢的那部分，并与那部分的TA同在。并且在这种同在中，发现并发展出我们自己的美好感觉。这就是爱情。
或许有一天，我们爱的那个人离开了我们。但离开的是那个人，而不是与我们共同拥有的那种“同在”；同在中的美好永远是我们自己的。就像婚姻中的女人，李老师说，“你们担心什么呢？家是你的，孩子是你的，你自己也是你的；至于那个男人，是不是你的还有什么关系呢？”
真正会爱的人，就像一个高明的艺术家，把石头变成雕塑，把鲜血变成红酒，把善变的爱人升华为永恒的爱情。
至此，“我爱你”方能转化为“我爱我”；
后面这个“我”，已经不是单独的我们自己，而是我们与另一个人共同亲历的一场“同在”；
这个“同在”因为有所爱之人的参与，于是共同创造出了一种全新的生命体验。
这部分体验永远是你的，不会因为爱人的离去而消失。
而令我们无法忘记的，或许已经不是那个曾经的合作者，而是在那场合作中你投入的真情。
爱情，爱的是人，留下的是情。
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