詹姆斯-奥尔鼓励圣约子民按照圣约生活，为荣神益人，要清晰宣讲基督教世界观，他持守历史正统思想，留给福音派丰厚遗产:基督教是全面而系统的世界观。（p12）
克拉克、亨利是奥尔世界观思想的继承者。克拉克是20世纪美国哲学家的领头人，致力于研究符合圣经思想的世界观。他清楚知道，自然主义已经吞噬了现代人的心灵，成为实在的唯一解释。应对这样的挑战，要以包罗万象的方式来阐释和捍卫世界观，在他看来，基督教是一种清晰明确又合乎逻辑的选择。（p13）经过亨利的努力，基督教世界观开始在职业神学家和福音派信徒中广为流传。他呼吁从各个方面复兴基督教世界观，防止当代文化继续异化。（p14）从此，世界观思想汇入北美福音派主流思想。
与此同时，一位文艺复兴式的伟人--亚伯拉罕-凯波尔声望日重，他具有强大的精神洞察力，其源头是加尔文神学思想。对他来说，世界观概念是一种全方位表达基督教信仰的工具，而加尔文主义是一种包罗万象的世界观。凯波尔指出，“现代主义暴风骤雨般袭来”，在欧美大陆，它严重抵挡基督教文化，影响最坏莫过于法国大革命、达尔文进化论以及德国泛神论。当前欧美文化的特点是，两种生活体系正在进行殊死决斗，即一面是，现代主义根据自然人的知识建立世界，根据自然知识来构想人；另一面是，怀着敬畏之心，信靠顺服基督的人决意拯救“基督教文化”。（p17）在这场灵魂争夺战中，由于传统的护教学作用有限，凯波尔采用一种全面的世界观来抵御一种全面的现代主义，即用加尔文主义的基督教，在属灵之战和思想之战中，充分发挥作用。这种对峙在科学上表现得很明显，特别是生命的起源上，二者处于对立状态，其实本质上是两种生活体系之间的论战，不同的生活体系也是科学的根源，不同派别的科学家都有自己独特的动机和假设。（p21）
凯波尔的论点很明确:重生能够彻底改变人类意识的内容，树立新的世界观，在人们理解宇宙、进行科学研究的过程中，重生起着关键作用。重生的经验撕碎了科学那天衣无缝的道袍，中立地得出客观普遍结论的科学理性，是不存在的。而科学理论恰是科学家或理论家的宗教信仰或哲学取向发生作用的结果。他的神学为基督教提供一种合乎属灵原则又整全的解释，包括对人类思想文化各方面的变化和发展的解释。
传统护教学具有理性主义和证据主义的特点，其假设是:心灵能够客观地解决真理问题，凯波尔认为这种观点很幼稚，必须采用新的护教方法:基本假设对于心灵理解理性和证据的本质，起着重要的作用；要在世界观更深的层面探讨护教学，这引起了证据主义者与前设论者之战。凯波尔世界观的概念，也提供了一种对所谓科学研究和学术研究方法的批评。（p24）
随后，凯波尔的追随者，继承了以世界观概念为特征的加尔文主义基督教思想，并将这种思想传到北美，成为移民社区的重要思想。密歇根州急流城的加尔文学院以及加拿大多伦多市的基督教研究院都起源于这一思想传统。
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