也许，是看了更积极正面的书，影响了内心的世界的声音：告诉我要平静
在这种信息化的社会，一个人受到纯幼稚的诈骗，在我判断只能说是他内心的贪，嗔，痴在作祟，而他从来没有认知到过自己。天上不会掉馅饼，即使掉下来，也不是给你吃的，一定是砸的你满地找牙。人还是要”八戒“（戒杀生，戒偷盗，戒淫邪，戒妄语,戒饮酒，戒着香华，戒坐卧高广大床，戒非时食）而非八卦；真实的生活，没有随随便便的成功，不劳而获永远是个讽刺的成语。
人不是个体得活在这样的社会，他个人的行为/愚蠢/受惩戒必然联系着他的周边——亲人/朋友和爱他的人。而很少有精明/理性的人能把这事想明白，在一个随性的时间里，只有内心的那个他和他最亲近，只有他和他的内心释放，无关其他。人生来自私/贪欲/好胜/好奇/愚蠢，怎么对待内心原始的本性，即会把人分成了三六九等，难能可贵的高尚，是少数和社会提倡的榜样精神；个人生而受教也是以此榜样而行动。
不教而不孝不忠不仁不义者，视为畜生；教而不孝不忠不仁不义者，视为禽兽；禽兽可恨也，畜生可怜之；教而忠义仁孝者，无从独善其身，亦或从教，亦或治禽兽也。从教而不言，从教而不授，乃误子弟者，心亦不正，形亦受罚，自取其苦而不得善，故自古以来，”子不孝父之过“言之有理。
仁者爱人，而不能恒有爱；恒有爱者，圣人。大众之爱，爱身，爱家，爱岗，爱周遭，已是大爱，处事为人不求恒爱之心，凡人只求问心无愧。
不求恒爱，即要有责，有则。
责为何？治国平台下乃大责，心能及而行之，不及不妄；治学修身养性治齐家乃本责，真责，可言行一致，知行合一，诚可追，易行。
则为何？不求恒爱，必有取舍，问心有无愧，则量。是可忍孰不可忍？不可忍有三：禽兽之人不可忍，畜生之心不可忍，不戒不律之人不可忍！
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