人到四十岁，先天给我们的东西，开始走下坡路，基本上，在四十岁时，人修身成。
所谓的修身成，就是围绕着物质的身体，对这个物质世界就是这样的，变得十分稳固，即所谓的修身成。
大部分人类，停留在这个阶梯，对于生命的认知，没有再往前行。
孔子说：四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。
四十不惑，修身成，基本上大家都完成了，但这是先天给我们的支持，四十以后，先天给我们的生命力就从给予的阶段，走向减少的阶段。
四十以后的命，才是我们挣来的，此时以后，开始修命，到五十岁时，达到知天命，修命完成。
五十岁以后，进入修性的阶段，到六十岁时，不管听到什么都耳顺，那就是修性完成了。
这个时候，对于作为个体的人的生命，才算圆满，六十岁以后，就可以突破作为个体的人，走向宇宙进行修行，再过十年，达到随心所欲不逾矩，那就是人，对宇宙而立了。
人在七十而立于宇宙，人生七十年，值了。
作为后人，这才是在前人的基础上迈步而行，人生四十不惑，立身的基础已筑，五十立命建基，六十立性建基，七十立于宇宙建基，新时期人类的命运，走在这条路线上，才称得上算是改写。
《道德经讲记》就是在改写人类已有的编程，给人类输入新的程序，我们讲述人类的生命现象，让人了解生命是怎么运作的，自己去编程自己。
这个编程，是使用人的“思想”这个工具，立身即已完成，我们要使用“思想”对身体编程，与身体对话，让身体听我们指挥。
开始时，我们是用“心念”的方式与身体对话，就象我们前面讲到的方法，对“意识”说：你要生出细胞所需要的微粒；对身体的“细胞”说：你要摄取这些微粒，再生你自己。
“心念”讲久了，身体开始有变化了，这时候，“心念”就会自然地成为你的“意愿”，它的角色会自动变换身份。
一旦“心念”变成“意愿”，你就不必再对着身体唠叨了，你起个“意”，这是用我们常用的说法，说起个意就是“作意”，其实在这里应该用起个“愿”才是这里正确的说法，但这违背了常人用语的习惯，让人读着别扭。
我常常用这种迎合大众的用词写作，因为每个人都是在用自己常用的文字指称自己所知道的东西，象前面讲记中讲到的生命层次，每个人都在用，但你得用牠所使用的词汇给牠指出来，“那”是什么。
一旦牠自己对应上，牠就可以自己一下子贯通很多东西，特别是对生命的描述，各宗各派，各个法门各个人，所使用的术语不一样，但指称的东西往往一样。
一旦你使用自己的文字对应上自己所知道的东西，再经人一指点，你能突然领悟到，原来这个东西就是所讲的那个东西呀，然后，“哗”，你就明白了很多，这是破了文字障。
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