“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。”不同于其他哲学家的写作风格，罗素以其鲜明的写作目的，为广大读者带来了一场精彩的哲学盛宴——《西方哲学史》。
最近一段时间，笔者拜读了这本颇具特色的哲学著作，虽然是精简版，但其中的精髓依旧让我获益良多。对于哲学，我并没有过多的研究和探讨，每每听到哲学一词，总会不由自主地将其于“晦涩”、“枯燥”、“难以捉摸”这几个词串到一起，一种避而远之的心理油然而生。我常常感叹那些能够将哲学“吃透”的学者，钦佩他们理性的思维和辩证的逻辑，然而，俗语有云“临渊羡鱼，不如退而结网”，在好奇心的鼓动下，我细细品味了罗素的《西方哲学史》，期冀着能扫清对哲学的偏见，走进哲学家神秘的世界，开拓自己的另一番视野。但是事实证明，哲学并非常人所能驾驭，由于涉及学科领域的宽泛性，对于书中阐述的某些思想，本人还是很难读懂，只能结合自己的专业（教育学）做些粗略的表层性理解，以下我将谈谈各人关于此书中某些内容的心得体会。
《西方哲学史》叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。由于众多哲学史都有着罗素曾经指出过的毛病：“每一个哲学家都是仿佛出现于真空中一样；除了顶多和早先的哲学家思想有些联系外，他们的见解总是被描述得好像和其他方面没有关系似的。”故在这部哲学史中，罗素特别对某些他认为于西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了较详细的论述。比如在此书中他专门分章讨论了雅典和罗马帝国与文化的关系、犹太人的宗教发展、黑暗时期的罗马教皇制、意大利文艺复兴，以及一些通常被认为与哲学并无太大关联的人物如拜伦等。在该书中，罗素特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点，并特别注意各种思想之间的历史的关联。并且，此书涉及的学科门类较为广泛，包含历史、政治、伦理学、法学、神学、逻辑学。每个领域中的代表人物和其所持有的思想以时间作为分割点，详略得当，令读者大开眼界。本书以闻名于世的古希腊三哲开篇——苏格拉底的反讽、柏拉图的理念以及亚里士多德的演绎推理。之后进入伊壁鸠鲁派、犬儒学派、斯多葛主义一系列的学派，延续了古希腊的文明成果。中世纪是哲学的黑暗时期，哲学 逐渐衰落。继而转入近代，从笛卡尔开始，哲学又重新复活，这段时期涌现出一大批的著名哲学家，如洛克、休谟、卢梭、康德、黑格尔、叔本华、尼采、马克思等，为哲学开拓了新的篇章。
在这本著作中，我最大的收获在于能够了解德国近代西方哲学史上划时代哲学家——康德的哲学思想。康德是德国古典哲学的开拓者和奠基人，他的思想使哲学深入到了一个新的理论维度，不仅对近代哲学进行了一番彻底的清理，引发了蔚为壮观的德国古典哲学运动，而且对现代西方哲学产生了深远的影响。康德哲学被誉为哲学史“哥白尼式”的革命，其三部哲学著作《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》的问世，成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。大概是笔者学术功底不够，曾尝试阅读这几篇巨著，艰难晦涩的语言着实令人费解，只能停留在开头的几页。虽然如此，康德的思想光辉依旧为我所折服，正所谓：只有通过康德哲学之桥，才有希望进入哲学之门。
古有云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。《西哲》虽未让我收获“颜如玉”、“黄金屋”，却给予我一笔盛大的精神财富。我期待着在攀登学术高峰的旅途上，更多地去拥有并享受此类精神盛礼，以延伸思维的广度，开拓另一番视野
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