读易经

看一下孔老夫子的读书笔记吧。据说，他在五六十岁的时候读《周易》，做的笔记叫《易传》，《易传》有7个部分，其中1篇《系辞》里面有段话：

子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：' 鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。'言不胜其任也。”

这短短的一句话，包含两个意思。

第一个意思是《周易》里面的原话，"鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"

只有十个字，描述了一个画面，鼎的腿折断了，把鼎里面装的王公的美味佳肴打翻了，鼎的身上也沾的脏兮兮的。周文王把这个画面作为鼎卦九四爻的爻辞，用以表达凶的状态，凶是吉凶悔吝四种状态最差的一种。

然后根据文王的意思，孔子悟到的是不胜任。他联想了另外三种状态，德、智、力不能匹配位、谋、任，和鼎足折的后果一样，结果就是“凶”。

文王用极其精炼深奥的词语，表达他自己的悟出的道理，而孔子又进一步悟出了他自己的结论。以上特别能代表中华文化的一个特点，那就是靠悟，思考过程被省略了，直接给个结论，这个结论又让后面的人再去悟，每个环节都是这样，结果后面的人看前面的，感觉这些话都是好话，但好像又是废话，至于是好话还是废话差别全靠自己去悟。悟出来的，又写一堆，然后让更后面的人看（如果有人愿意看的话），看了之后还是这个感觉。

如果再联想一下，文王演周易的背景是“拘”，结合周易的内容，想必当时他想的是为什么会落到这个地步，怎么才能逢凶化吉呢？孔子看完之后的感触是“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，这套东西的精髓就是极具现实主义的趋吉避凶，别犯错误，和西方思想的源头比一下，哲学这个词是古希腊词语中的“爱”+“智慧”两个词构成的，体会一下“趋吉避凶”和“爱智慧”，是不是前者太早熟，太现实，甚至可以说太鸡贼了。

问题就是这个悟，直接省略过程给出了结论，就不能具有广泛的启发作用，只能是认知层面把人给分层了。就是老子说的那个状态，“大道至简，上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”

更糟糕的是，本来从源头那里悟也能悟出很多东西，可以生发出来的学问还是很广泛的，但在外力的作用下独尊儒术就把这个范围限制了，只能在这个范围内去悟，必须要悟的政治正确，好处是统一思想，坏处是越来越窄，西方文艺复兴和启蒙时代，我们正是八股文最兴盛的时候。 如果政治不正确又脱离现实，那是绝对没有生命力的，根本存活不下去，除非是像那十月啥啥一生炮响，送来那啥，开天辟地全部推倒重来。

这种靠悟维系的文化成为具有艺术和审美价值的瑰宝是毫无问题的，但要让它重新焕发生命力，还是要有推理_质疑_批判的过程。