学贵大成

《论语》里夫子说：“三年学，不至于穀，不易得也。”

南宋理学大家朱子说：为学之久，而不求禄，如此之人，不易得也。

程子高徒杨时说：“虽子张之贤，犹以干禄为问，况其下者股权？然则三年学而不至于穀，宜不易得也。”

《朱子语类》也记载，“三年学而不至於穀，是无所为而为学否？”朱子说：“然。”

近代大儒宾四先生说：“当时士皆以学求仕，三年之期已久，而其向学之心不转到谷禄上，为难能。”

先生释义：“学了三年，其心还能不到谷禄上去的人，是不易得的呀！”

学记说：“一年离经辨志，三年敬业乐群，五年博习亲师。”可见古人之学次第分明，学习本在笃信，守善道，授业，解惑。末在为大群人生服务。故而夫子说：“学而优则仕，仕而优则学。”夫子还说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。”君子忧道不忧贫。这里学也，禄在其中也可以告诉我们，学习也是安身立命的本领和手段。

学的范围很广，夫子之习：大六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋；小六艺：礼、乐、书、数、射、御。夫子之学，学修身、齐家、治国、平天下；学正心、意诚、致知、格物，夫子之教：“文、行、忠、信。”夫子之科目：“德行、言语、政事、文学。”入仕而教是夫子的着眼处，但应成而入，不成不宜早入。故而夫子三年学，不志于穀，不易得也。穀为谷禄，俸禄之得，入仕为政。道德仁义不立，此禄不易得。

子张求干禄，夫子说：多闻慎言，多见慎行。言寡尤、行寡悔，禄在其中。掌握公器而用，一言一行，观乎民生，不得不慎。

为政以德，德在修学。学不足，德不配位，故而难为仕，夫子之意深远。此句学子要深知。

学记说：“七年视论学取友，谓之小成。九年视知类通达，强力而不返，谓之大成。”夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之。此可以入仕而为政，夫子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”政者，教人以正，正以中出。易经离卦：“柔丽乎中正。象人有柔和之德，附丽于正道。”中庸说：“人道敏政。”夫子说：“为政以德。道之以礼，有耻且格。”

人不在其位，不过多谋于此职位的事情了。笃信好学，守死善道，有此深义。后世大儒提出：国家将亡，肉食者谋之。天下将亡，匹夫有责。和此义不同。为政者，道民以礼，教人以善，庶之，富之，教之。夫子说：“养而不教谓之弃。”在其位必要谋其事，素位而餐，不亦悲乎？

宾四先生说：“学贵大成不贵小用，大成者参於天地，小用者谋利计功。”