我们在成长的过程当中爱不被满足，行为不被肯定，需求不被重视，由此导致个体发展受到阻碍。我们自然而然地就会在相信自己，或者是在相信他人方面出现困难，我们会下意识地寻求某种依赖作为安全感的源头，这个过程往往会呈现两个极端的：要么就是过于的依赖，要么就是过于的独立。
把自己内在安全感寄托于对象身上，这样的做法是非常冒险的，这样的关系也是非常脆弱的。但是我们却乐此不疲，在无形当中也将自己心身发展的权限交给了他人，这个是大部分在情感挫折当中导致心境障碍的一个主要的原因。
一个依赖的人肯定缺乏健全的人格，不能像成人一样去面对世间万象，遇到问题用头脑解决的三个模式：无非就是逃避压制跟抗拒。由此导致抑郁焦虑等等诸如此类的心理问题。成长不需要任何形式的依赖，如果将心依托给外界或者别人，你就会产生困惑，一颗困惑的心，如何才能够找到真相呢，困惑的心只会依据自己的困惑来选择困惑！你只会相信自己选择相信的事物，你就会成为他人意识的附庸，以获得虚假的安全感，活在自以为是的头脑世界里面，受困于思维塑造的监狱里，生活在修罗地狱里，遭受连续不断的打击跟挫败！
当你受困于你自己的内心，当你找到依赖的事物，就会如获至宝，一方面感受到生活的残酷，另一方面又疯狂地攫取，攫取的对象也许是金钱荣誉，也许是别人的认同感。以便使自己获得更多的更为强烈的安全感来摆脱生活的残酷跟恐惧。大部分时候这种方法是非常有效的，就是当你的意识对身体有极强的控制能力的时候，甚至会给你带来一种虚假的安全感。
那些以事业为重心的女强人，尽管他们拥有让人艳羡的的职业跟收入，但是在实际上是为了让自己获得安全感的外壳，外壳之下是一颗脆弱而困惑的心。要不断地让外壳变得强大强大更强大，坚硬坚硬更坚硬。以保护脆弱之心不会再受到伤害，但在强大的同时，也忽略了生命的本来的意义。
随着生理机能不断衰退，你对身体的掌控的能力也会慢慢地变得薄弱，这时候你就会感到分外的不安，曾经被压制的心也会变得更加的惶恐，但这个时候你已经没有其他的力量来抵御生活的冲击了，你错失了生命给你的馈赠，因此导致的情绪会变得更加的激惹！
所以不困于情，不惑于心，不仅是状态更是行动的过程。不需要通过依赖来获得安全感，不需要通过攫取，来加强外壳以保护脆弱的内心，那么你就已经开始真正地成长起来对于依赖的心理模式我们分析得很多，那么另外一种情况也是必须引起我们重视的。那就是过分早熟的人，过分独立的人，过分冷醒的人内在平衡也是被打破的自我封闭状态，对自由和独立的要求通常比正常人高，结果就会减少跟人的亲密关系，认为其他人不值得信任。冷漠而多疑意味着不会让任何人真正靠近自己，总是与其他人保持一定的距离！
我们经常有一句俗话叫做：穷人的孩子早当家，当孩子过早地看透了世间万象，过早地历经了世间的冷暖。而缺乏自我整合自我疗愈的能力，就会逐渐对整个世界失去了最基本的信任，主动切断与这个世界的连接自我封闭起来，无法与他人建立亲密的关系，变得麻木而冷漠，可能导致人格偏差直至人格障碍的状态。
人们往往会以心理问题在生活当中导致的障碍前来寻求帮助，但是在人格障碍群体，很少会认为自己有问题。比如在边缘性人格障碍状态下的时候，他们总是宁愿冷眼旁观人世间的一切，让他们心理产生一种自以为是的优越感，认为自己无论从智商还是从某些方面都会高人一等，为了维持这种优越感，会不惜一切去违背世间的规则伦常道德法律。
为了证明自己的优越感，会将自己内在的需求无条件地当成对外要求，内在的要求不能够充分被满足的时候，就表现出极端激惹的情绪，甚至做出无意识的举动，比如自残等激越的行为来威胁对方，来达成自己内在的目的，因不安全感发展出强烈的控制欲，最大的问题就体现在人际关系上，与之相处的人是非常痛苦的，因为他们的控制欲导致跟无边界感让你无时无刻不在被对方PUA，让你无所适从，不知道如何自处！
与抑郁等所导致的心理障碍的群体不同，他们也许会因为抑郁症等等问题寻求帮助，但是他们主要的问题并不在于抑郁障碍，如果你的观念符合他们内在的预期的时候，就非常地欣赏你，甚至会表现盲目的崇拜，但是当你的观点不符合自己内在预期的时候，就会毫无忌惮地去攻击你诋毁你，所以边缘性人格障碍，也被称之为心理咨询师杀手。
以上两种心理极端都是头脑解决安全感失败后的产物，人们在意识层面会否定焦虑的存在，试图将自己的恐惧不安全感焦虑感排除在意识之外。结果往往会纠枉过正过犹不及，导致世界观人生观跟价值观的变化，心理失去平衡，从一个极端滑向另外一个极端，儒家的修身提倡中庸，所谓不偏不倚为之中，也是人格的修养，提倡君子和而不群，群而不党，一个人在保留自己个性独立的同时，也不要自绝于这个世界。老子提倡和光同尘，光线跟尘土历来相互交织存在宇宙当中。所以你要上升到更高的维度，你才能够包容光线跟尘土的混合交织状态，意识疗法称之为觉知，换句话说当你看穿不安全感源自于头脑的虚妄，安全感就开始回归，你就既不会过分依赖，也不会过分封闭。
头脑不会让你抵达觉知，抵达觉知践行是关键，就是阳明先生说的“事上磨”，你没有办法停止头脑思维！天下本无事，庸人自扰之，思维的惯性是很强大的，这种惯性是佛教称之为“业”的东西，除了你自己即便佛陀在世也难以改变的，这个业让我们继续活在颠倒梦想里，活在梦幻泡影里，大家也尝试用思维去控制思维情绪跟欲望，继而走向依赖跟自我封闭的老路。
意识疗法（TOC）提到合一的概念，这是一个很简单的出离头脑思维的方法，也是抵达觉知的必由之路，很多人也去做了，但又走到另外一个极端，就一味去追求感觉去排斥思维欲望跟情绪，没有欲望情绪跟思维的结果就会变成没有灵魂的泥偶，你就将合一当成一次性打火机，一次性打火机的特点就是廉价耐用，一点就着，当被思维愚弄，被欲望牵制，被情绪主宰的时候就会让你处于一种无意识的状态，你会做出你自己也意想不到的事情来，所以合一这个一次性打火机会打出意识之光，意识多一点，无意识就会少一点，这是此消彼长的过程，但火机用完就要扔掉，而不固守！如何践行合一抵达觉知的方法参详以下专栏：
禅宗故事“渡河负筏”的故事，为了度过湍急的河流，辛苦打造了一个筏子，然后过河了，舍不得这个筏子，绑在背上，在本就艰辛的人生路上踟蹰前行。所以要像一次性打火机一样，用完就可以扔掉了！
通过合一出离头脑的絮叨，你才能够感觉到内在的宁静，当你看穿头脑的恐惧，安全感才会回归，当你停止无意识的追寻，就不会通过依赖或者自闭来获得虚假的安全感。当你超越内外交困的局面，你就已经抵达了觉知的状态，当你开始觉知，你就开始疗愈之旅，不再向外追寻，也不再自我封闭，你也就不困于情不惑于心，夏花一般以最自然的状态绽放于尘世中,不知道不安全为何物，只是有意识地活在当下。
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