法家的出现是为了解决一些很现实的问题的，最现实的问题就是对百姓实行仁政并不能让国君很好的统治和管理百姓。他们需要法家所提供的治国的法术。显然法家并不能单纯理解为法律。
虽然商鞅帮助秦国完成变法，李斯帮助秦国完成统一，但法家的集大成者还是韩非。韩非将势法术三者结合起来，认为是帝王所不可或缺的。然而这样一位法家的领袖被李斯所迫害死在了受法家最大益处的秦国。
法家的历史哲学是非常具有革命性的，因为当时其他的哲学都在追随尧舜认为古代才是最完美的时代，但法家认为面对新的情况得用全新的方案来解决，从这点就可以看出法家的现实主义。
关于治国之道，法家认为君主只要赏罚严明就行，这样，一切不称职的人就都淘汰了，只剩下称职的人担任政府职务。韩非同荀子一样认同性恶，但他不觉得人会变善，所以需要他的法家来治道。
这就引出了同道家一样，法家认为君主要无为，虽然道家追求绝对的个人自由，法家追求追求绝对的社会控制。但法家的治道需要一个不偏不倚公正的君主，才能赏罚分明，而能成为这样的君主也就只有圣人了。
而对比儒家，儒家的观念是理想主义的，法家的观念是现实主义的。正由于这个缘故，所以在中国历史上，儒家总是指责法家卑鄙、粗野，法家总是指责儒家迂腐、空谈。
儒家的形上学，一般是指易传和中庸中所提出的形上学，简单来说就是万事万物都有其道，遵循八卦六十四象，遵之则是，违之则非。中庸的中则是凡事都要恰到好处，过不及都不好。庸呢就是普通而平常，人的伦理和道德都要遵循道，就像吃饭喝水那样平常。
名诚，简单理解就是要明白自己做事的意义，做到恰到好处，即使出世的办法，也是入世的办法，我觉得在今天可以用工匠精神来理解，只不过是为了追求更极致。
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