静静读《论语》（十）——向圣人看齐，进一寸有一寸的欢喜

静静读《论语》（十）——向圣人看齐，进一寸有一寸的欢喜

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译】　孔子说：“十户人家的小地方，一定也有像我这样忠实可靠的人，只是不像我这么喜欢学习罢了。”
【注】　《康注》：良材美质，随地皆有，成就与否，则视学与不学。……夫子自言，质之忠信与常人同，而好学异，所以勉后学者至矣。
说到夫子的好学，有句话几乎家喻户晓——“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”从这句话可以看到，夫子不只是学习别人的长处，同样也不忽略别人的短处，要从中吸取经验教训达到有所得的目的。
夫子的学习态度在《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）
随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。因此夫子与其他人相比胜在无时无刻不在学习。这是夫子“好”的方式。
那么，我们再近一步思考夫子都学习什么呢？哪有那么多可学之物？有学者分析对于孔子而言——“学”包括学习文献、历史、知识以及各种技能，同时更指积极实践的人生态度和韧性精神。也就是说夫子的学习观始终是动态的，觉不止于静态的忠、信品德。这是夫子“学”的内容。

我们知道要好学，要动态的多维度的汲取知识。那怎么才能做到“好”和“学”呢？
其实每一个人都有过一段好学的时光，当我们是孩子的时候、世界对我们而言是个大宝藏，无处不惊奇。那个时候的我们如海绵般汲取所能接触到的知识。而这一切的驱动力就是“好奇心”。正巧前几日听了樊登老师讲的《好奇心》。书中说道好奇心并非孩子的专利，把好奇心分为：消遣性好奇和认识性好奇。前者是永无止境的喜新厌旧，后者是对新知深入有序的探索。毫无疑问，书中倡导的是我们要保持认识性好奇。大家都听过“子入太庙，每事问”的故事。明明很懂礼的孔子却事事请教旁人，虚心若愚的态度是夫子保持好奇心的一种方式。值得我们学习。

那如何“学”？夫子有说过"学而不思则罔,思而不学则殆"
【译】　孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。”
学习并非一味的输入，将知识堆砌在一块，我们的脑袋可不是电脑，可以存储信息牢牢记住。必须对这信息作出适当加工，组成自己的知识体系才能真正拥有他们。《朱注》：不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。这就是学习的整个循序渐进的过程。《论语》的开篇第一句就讲过“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们学习还离不开经常实践。总结一下，夫子告诉我们学习的一个过程是求—学—思—习。带着好奇心，每事问的求教，学习知识、技能、经验、精神，学过的东西要复盘反思，一有机会还要亲自实践。这些一定让你想到了现今流行的写作大法：见—感—思—行。是的，当我想到它的时候就又一次为夫子所折服。不愧为至圣先师。他早就为我们指明了最好的学习方法，现在的许多宝典、大法…的思想内涵都源于此。其实奥秘就在眼前，并不难懂，没有做好只不过因为夫子所说的“不如丘之好学也。”也许“圣人”并非身而为圣，大触也是从小白走过来的。少有人走的路，并不是没人知道路在哪里，只不过没有坚持走下去罢了！

静静读《论语》（十）——向圣人看齐，进一寸有一寸的欢喜