明代著名心学大师王阳明曾说过：“惟天下之至诚，然后能立天下之大本。”以诚待人处事，能够架起信任的桥梁，消除猜疑、戒备心理，最终能成大事、立大本。
为人处世哲学中少不了圆滑二字，但如果脱离了真诚，就丧失了立足之本。
电视剧《天道》中丁元英的为人处世哲学也是以真诚为基础的。里面有一段令我印像极深的对话，丁元英说要到五台山拜佛讨心安，芮小丹回答他：“刑警队太忙，谁都不好意思请假，我就不能陪你去了。”丁元英说：“请了假你也别去，这事儿多少有点寻经问道的意思，楚风也少不了去，带个女孩儿不方便。”芮小丹倒也识趣，故作矫情地说：“是我自作多情了，可是我都说去不了了，你就深深表示一下遗憾不就得了。”丁元英宠溺地说：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可是品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。”
以丁元英的聪明，他也知道就坡下驴的道理，没必要挑明，明明可以不显山不露水地各得其所，他非要说出自己内心真实的观点。不明白的人可能会说他傻，但实际上这其中有着处事的哲学，说出真实的想法，能足以显示自己的真诚，也能让自己的品性不在这缺角裂缝中逐渐消散。
人的品性就是自己的名片，能建立一张真诚的名片，就需要在生活的一点一滴中慢慢积攒。在真诚面前，我们平日追捧的圆滑处事不仅无助于成事，还有可一点点侵蚀我们的品性。
不管对谁，都需要诚心诚意，才能够令人信服，才能受人敬重。
贞观初年，有人上疏请求清除奸佞的臣子。那人说：“臣住在民间，不能确知哪个人是佞臣。请陛下假装发怒，以用来试验群臣，如果能不惧怕陛下的雷霆大怒，仍然直言进谏的就是忠诚正直的人；如果顺随旨意，阿谀奉承的，就是奸邪之人。”
这个人的办法看起来非常聪明，但是太宗对封德彝说：“流水的清浊在于水源。国军是政令的发出者，就好比是水源，臣子就好比是水。国君自身伪诈而要求臣子行为忠直，就好比水源混浊而一样流水清澈一样，这是不合理的。我常常因魏武帝曹操为人诡诈而特别鄙视他，如果我也这样，怎么能教化百姓呢。”
于是，太宗对上疏劝解的人说：“我想在天下伸张信义，不想用伪诈的方法破坏社会风气，你的方法虽好，不过我不能采用。”
至巧胜不过至诚，根源在于只有后者才能为对方架起信任的桥梁，而一些看似聪明巧妙的障眼法，看似高明，实则是因小聪明而失了大风范。
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