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《道德经》讲记——有不信焉

《道德经》讲记——有不信焉

作者: 隆云 | 来源:发表于2018-05-16 08:36 被阅读0次

        只要处于生命体中,除了保持觉知这唯一的办法,否则你无法把“道”与生命剥离。

        而且这个生命体,不仅仅指的是我们物质的身体,不管你在任何的生命载体中,这也是唯一的办法。

        你想与身体脱离,你就要觉知身体,你想与情绪脱离,你就要觉知情绪,你想与思想脱离,你就要觉知思想,总之,你觉知什么的时候,你就与被觉知的对象是分离的。

        而那个能觉知者就是“太上”,信不足焉,有不信焉。

        求“道”就是这么求来的。

        从作法上来说,求“道”是毫无意义的事情,即使你得到它了,不管你提前知道或不知道,都是什么都没得到。

        除非你想获得彻底的自由与解脱,这是求得者很大的动力来源,如果仅仅凭兴趣,这条道会半途而废的。

        “道”本自体现了对生命的最大“仁慈”,以“道”而临在于生命中,虽然“道”它本自什么都不是,但它却可以使“生命”变得意义非凡。

        所以,反而“求道”这个过程,正是使生命变得有意义的过程,而这个意义,是“道”在生命个体中的临在产生的。

        “道”在个体生命的临在中,产生实际意义的知晓,这就是为什么耶稣在十字架上时会说“宽恕他们吧,因为他们不知道自己在干什么。

        为什么作为个体生命的人类,很多的人是越走越艰难,是生命本身变得艰难,这体现在牠对生命痛苦的感觉上。

        因为普遍的人类不是以觉知的方式来体察痛苦,虽然自己很痛苦,别人也知道你很痛苦,但实际上发生的是,谁都不知道那个“痛苦”本身是什么。

        所以人们一直在解读“痛苦”,以解读的方式来化解痛苦,不过是给了痛苦理由,甚至是给了它存在的理由。

        但觉知痛苦的方式就不一样了,因为觉知不会给痛苦任何存在的理由,而且觉知只有一个结论,它直接给出实相——痛苦根本就不存在。

        它自己见证了它的真理。

        痛苦在于人类是那么真实,但你真正去觉察它的时候,你才会发现它的虚妄,所以,你无法让觉知出现,只有你亲自真正地去觉知,它才有可能在你生命中出现,并不断成长起来。

        它是需要一个成长的过程的,它的成长是随着你不断地保持它,它就不断地在坚固自己,这才是我们真正的金刚不坏之身。

        但这是需要每个生命个体在自己之内长养它,这是真正意义上的“圣胎”,它很容易夭折,可以说,任何东西都比它强大,唯独你自己才能守护它。

       

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