《道德经》第十七章原文：
太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。
[译文-领导力版]
好的领导者，人们并不知道他的存在；次之的领导者，人们亲近他并且称赞他；再次的领导者，人们畏惧他；更次的领导者，人们轻蔑他。领导者不相信自己的员工，员工也就不信任领导者。好的领导者是很清闲的，并且发言不多。事情办成功了，人们说“我们本来就是这样的。”
[注释]
1、太上：至上、最好的。
2、不知有之：人民不知道有领导者的存在。
3、悠兮：悠闲自在的样子。
4、贵言：讲话少，惜字如金。指不轻易发号施令。
5、自然：自己本来就如此。
《道德经》中对"领导者"的定义，符合敏捷文化中对于领导者的要求：
1：信不足焉，有不信焉。
信任员工有做决定的能力，独立做事情的能力，自我管理(Self-Manage)的能力。进而赋权员工。
2：功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
现实中很多领导者，或者管理人员，是因为比团队中的其他人更"擅长做"某件事情，从而被提拔到领导者的职位上。而不是因为擅长打造高效能团队。这类领导者常见的行为有：
- 给予团队过多，过详细的指导；
- 遇到难题亲自上阵；
- 给团队或者团队中的个人施加压力是常用的方法；
好的领导者应该是Coach或Facilitator的角色。他关注个人，通过帮助个人学习和成长，解决员工之间的冲突，促进大家合作等手段来打造高效能团队，并最终由团队自己完成一个又一个挑战。
好的领导不参与具体的工作，他帮助团队变成能够更好的完成具体工作的团队。
3：悠兮，其贵言。
关注打造高效能团队的领导，会充分让团队承担责任。不会让自己陷入监视团队，指导细节，甚至亲自上阵等繁忙的工作中去。由于敏捷领导只在"合适"的时间干预(甚至不干预，让团队体验失败)，所以相比传统的领导，敏捷领导简直是惜字如金。
思考题：
- 上面所述的敏捷领导力，是否适合于你的组织？为什么？
- 组织应该提供何种针对领导的度量方式，让更多的人倾向于成为具备上述品质的领导？
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