地方是遥远的，时代是久远的，宗教，是跨时空的。人的宗教是一个智慧传统，我们以聆听它，作为开始。
正如整个世界是五彩缤纷的，宗教也都各有特色，它的整个历史充满了粗暴和野蛮，而智慧和慈悲，仅仅是间歇穿插，却经久不息，日愈弥新。
当我们以包容、客观的心态去理解它，这种神圣的艺术亦是我们心灵的雕刻与展示。
01印度教：如果享乐是你想要的，不要压抑你的欲望，去追求吧。
印度人是苦行的，超脱尘世的，并且否定生命的，可是，他们却也并不谴责享乐。印度教徒认为，人们想要的四种东西，首先是享乐。但每个人最终都会发现，这种琐碎又肤浅的享乐主义，并不能满足我们。于是，人生转向第二个目标，即世俗的成功：财富、名誉、权力。但这些成功转瞬即逝，生不带来死不带去，始终无法隐藏成功者的渺小。至此，无数人从一心索取转变为一心给予，这即是第三个目标。然而这三个目标都是有限的，人们真正想要的，是无限。印度教徒称这第四个，为“解脱”，内在的超越。
印度教徒给通往不同目标的人不同的道路，以瑜伽的名义。
这一切的一切，都让印度教显得更包容而温和，她甚至和其他宗教一起分享领地。印度教的这种海纳百川的度量与气魄，注定了她的教徒们仁慈而友善。
02佛教：我醒悟了。
佛教始于一个人的醒悟，佛陀。
她最让人着迷的地方，大概就是拒绝诱惑。
“一切的东西都在变老，勤劳地实践你的救赎吧。”佛陀如是说。
佛教亦有四圣谛，第一是苦，其起因是第二圣谛欲望，依此推演出第三圣谛克服欲望，而第四圣谛即是描述如何完成这样的治疗。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
03儒家：圣与仁
这是中国两千多年来最深刻最久远的影响，它大概始于至圣之师：孔子。
因为儒家已经渗入了我们的日常生活，其研究深远广大，在此，不敢造次简述。
04道家：活着是最好的，更好地活着更好，一直活着最好。
道家热爱生命，热爱知识，比作水最恰当不过，无限的柔和，无比的坚强。
在道家，善与恶并不都是正相反的对立面，直面死亡也是乐观轻松的。它厌恶暴力崇尚和平的精神，已然融入了中国人的血骨里，你看中国的外交，是对这最好的诠释。
“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
05伊斯兰教：和平与顺服
有一种方法使所有东西变得光滑，所到之处所有的锈迹都被抹去，而涤净人心灵的是安拉。
“你主在真理和正义上的话是完美的。”
安拉通过对穆罕默德的圣训，向世界宣扬《古兰经》。
遵循伊斯兰的人，就称为穆斯林。穆斯林引导走向“笔直的道路”有五根支柱，其一是信仰的告白；其二是礼拜；其三是天课；其四是斋月；其五是朝觐。
这一神圣宗教最吸引人的，是在婚姻制度上的先进，伊斯兰教规定：结婚必须得到女方承认，结婚时候丈夫提供一笔认可的数目的钱给妻子，一旦离婚，女方便可悉数保留。
当然，《古兰经》还记载了了其他领域的法律，因为侧重取舍，不一一说明了。
06犹太教：追求意义的热情
犹太人清楚人的有限性，但从来没有怀疑过人的自由。他们认为，上帝是仁爱的，他们是上帝挚爱的儿女。
他们在不断地追求意义：神的意义、创造的意义、人类存在的意义、道德的意义、正义的意义、受难的意义等等。
这是他们的信仰，这一宗教的信仰，这个民族的信仰。
07基督教：耶稣的子民
请允许我用两句话来总结我对基督教的敬仰。
“他到处在行善事。”
这是对耶稣一生的概括。
“我们见过他的荣光，充满恩典和真理。”
是的，耶稣的门徒在他那里体验到的爱是强大的，是耶稣的善，战胜了一切。
回顾这一本书，宗教有其神圣的相似之处，它们又各自独一无二有着让人们信仰、敬畏和热爱的仁慈的伦理。它们是平等的。
当不信教的我们理智地去瞻仰时，宗教带给我们的，亦是无上的光芒。
这就很容易解释，为什么我们不信教，却会在考试前或者任何重要的事情时，求佛、求主、求耶稣保佑；为什么我们不信教，却在为亲人的健康求其庇佑；为什么我们不信教，却从不侵犯任何宗教。
我们不信教，但我们敬畏。
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