生活中，我们都会有看不惯的事情，或者是求而不得的结果。
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这些种种诸如此类的信息堆积，得不到消解就会产生报复心理，给社会带来的危害不可估量。
现在是信息发达的年代，所以我们经常会通过网络，洞见许多社会现象，包括励志的以及让人难以置信的一些坏事件。
做好人有时也很难，比如：2006年就发生了一起轰动全国的“南京扶人案件”，对社会的影响不可小觑，一句：“不是你撞的，你为何要扶”至今让人心痛，从原本的＂举手之劳＂，到＂扶不起＂。让国人陷入了道德困境。一时间＂扶不起＂，便在＂举手之劳＂前筑起了一道高高的槛。
其实，像这样的事件还有很多，网上都能搜到，庄子的意思是，我们的内心要像一座空虚的房子一样，既不封闭，也不被外物撩拨。心思凝聚专一，在不得已而为之的时候，再有所行动。
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在复杂的人世间，想做一个好人，有时候也是很危险的，那如何生活而不自伤呢？
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这些处世智慧我们可以从史书中习得，在《懂庄子·任逍遥》中，庄子用三斋指点颜回：
“心斋”三重境界：一若志、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气、心斋。
第一重境界：“一若志”。做事要意念专一，停止游思浮想。事前想太多是做不好事情的，应该要意念专一的去做一件事。
第二重境界“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”。凡听别人说话时不仅要用耳朵听更是要用心去倾听，专注耳倾听，不用心领悟而用气去感应。因为耳朵只能听到外物的声音，对应《齐物论》“天籁”“地籁”“人籁”，耳朵最多能听到人籁。而用心感悟，就能感应到现象，感应到地籁是“万物以息相吹”的结果。
第三重境界“心斋”，倾听是有方法的，只有用气倾听，才能感悟到不一样的东西。而“心斋”的精髓在于虚心集道。孔子说，气是空明的，能容纳外物，而道恰好只能聚集在清虚之气、清虚之心境当中，把心给清空，道就来了。
庄子的意思，要“心斋”“坐驰”。“心斋”有两层意思，第一层意思就是放下小我，放下小我对别人的偏见、对外物的执念，让心灵获得自由和宁静；第二层意思就是，以入世之精神，去做出世之事业。正所谓“绝迹易，无行地难”，依照自然之道行事，不强行按自己的意愿为人处世，不刻意在世间留下痕迹。当我们能够保持这份内心的虚空，与天地浑然一体，就能够与自然和谐共处了。
佛教里，“空”与“有”也是相对的。当一个人有想法、有成见，那他就静不下心来，就会浮躁、焦虑、悲伤、有杂念。而一个人能够做到“把心清空”，那么就能放下自我、放下成见，让自己和周围融于一体、坦然处世。
如此，好运自然就会到来。《齐物论》开篇，南郭子綦隐几而坐，说自己的状态是“吾丧我”，是一个意思。
原文：
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”
夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕（què）者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎？”
颜回很聪明，听老师一点拨正道，马上就有了觉悟，说道： “老师啊，我不知道‘心斋’道理的时候，总是想着自己，不能做到忘我。听了您的解释，我便瞬间忘掉了自己，这样可以算达到心灵空虚、清洁的状态了吗？”
孔子说：“对啦！我告诉你，你要真是想去卫国，那你作为客卿，进入卫君的小圈子后，要做到不为名利所动，也不时刻想着什么济世救人。别人能够接纳你的意见，你就说；别人听不进去、不认可你，你就闭嘴。
孔子补充道：“绝迹易，无行地难。”不走路，什么都不做，很容易；走路、做事，却不留痕迹，就很困难了。听人指挥、按照命令办事，很容易；但遵循自然之道、保持内心的良知，却很难。
孔子又说：“你知道有翅膀的东西会飞，却从来没有听到过不要翅膀也能飞吧！你知道读书人能明事理，却从来没有听过文盲白丁也能掌握大智慧吧！”没有翅膀但能飞的是谁呢？前面说“列子御风而行”，列子就是不需要翅膀也能飞的人。同样的道理，普通人也能有大智慧，是说这种人不是什么都不知道，不是什么都不做，而是通过内在修炼，做到了大智若愚，到达了走路但不留痕迹、做事但无所谓功名的地步。换言之，无用之用是为大用，无知而知是为大知呀！
综上所述“虚室生白”。“虚室”不是指空房间，而是指虚空的内心。把内心打扫干净就像给房间除尘，去掉成见，去掉刻意勉强，自然能把大智慧、大光明邀请进来。就好比你把房间打扫干净，眼前自然敞亮通透。
而内心的通透还不止于此，到达这个境界就能够“吉祥止止”了。“吉祥”就是大吉大利、好事、福报。两个“止”，第一个是动词，表示“停止”，第二个是名词，表示内心安定平静。也就是说，果真能扫除成心与刻意、放空内心，吉祥福善自然会停在平静的心境上。“虚室生白，吉祥止止”，庄子只用了这八个字，微言大义，给人通透、空灵的美感。
这种状态，叫作“坐驰”，身体坐定而心驰神往。如果真的做到了耳目感官向内心联通、不为外界所动，万物都可以被感化。在这个故事里，孔子始终没有指责卫君，而是用这个事让颜回发现自己身上的问题。如果想让世界更好一点，得先立住自身，把自己内心的成心与刻意打扫干净，吉祥智慧不请自来。能做到这种程度，万物都可以被感化。
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