谈道

《三国演义》里最著名的章节无疑就是“三顾茅庐”了。这个故事讲述刘备带着关羽、张飞在乡野间寻访后来的名臣诸葛亮。第一次和第二次都扑了空，当刘备再次来到诸葛亮隐居之处，童子告诉他先生正在屋里午睡，刘备就带着关、张二人在门外恭候。一会儿，听见诸葛亮醒了，在屋里迷迷糊糊地念了一首诗，诗曰：

大梦谁先觉，

平生我自知；

草堂春睡足，

窗外日迟迟。

我把诗按理解，意译了一下：

许多人做过沉梦，

但几人醒来后能像我这样心旷神怡？

春睡很足，但草堂中的日光并未移动多少，

一切都来得及，都来得及......

一切得道的，都是自信得到天地照顾之人，最主要的信念，是天地知道每个个体的意义，这与宗教的感觉差不多。在中国文化里，一个把自己彻底交给天与地，相信自己处于一个被照顾、有意义的实体里的人，他的心情大体如诗里描述的样子。当他在天地怀抱中醒来，觉得自己被照顾的很好，不管远处还是近处，没有任何值得焦虑的事情。我们把这种心空四方、超越凡俗的状态称为道家风范，所以读《三国演义》，你会发觉诸葛亮的儒家形象之外，还带些“仙风道骨”，这点在戏剧里表现得尤明显。你也许觉得这种认识实在有点幼稚，以现代眼光看的确是这样，古代的中国人过着一种淳朴的、儿童般的生活，但这“幼稚”中并不缺乏出色的精神力和理解力。这儿童般的心态，源于他相信他与万物一样有个好的母亲，这母亲能够理解这实体里所有事物的需要，甚至超越了他们一切可能的担心、焦虑。所以也可以这样说，这首诗描写的是“儿童”在母亲身边醒来的状态，不是冷漠、闲散，相反，是恬静中满怀充沛的感情，这情感与宗教情感类似。

也许有人觉得，这样的精神世界会导致涣散，对万事都不用心。且慢下这结论，古人的生活也许节奏慢些，日出而作，日落而息，那可却绝不代表闲散。如果一个人相信，有一股力量，这股力量在照顾万物，而不是催促你去思索、想清自身的意义，那你就放下了最费神的思索，你会环顾四周，把时间放入最有机会发展自我的事业里。

那么，道意味放下、安心，全心全意地照顾自己。与道相比，人那点本领，只能完成一时的、短暂成就，这成就可称为“技”。古人发明了很多这样的技，茶道、盆栽……与永久的道相比，这些技是短暂的，但正因为短暂，才适合人来做。卖油翁卖油所用是技，老子作《道德经》所用也是技，两者没有差别，无他，唯技而。只要人所能做到的，不管多不可思议，就是艺能的境界，像朝霞，如樱花。

技近乎道，业精于勤。虽然技不在道的路上，但古人相信，专心于“技”的路，这条路总有一天会把你领到达万物之母（道）身旁，仿佛是站在山谷对面的另一座山峰上。成为道的路是不通的，所以这已是人能到达的最近位置了。因而诸葛亮念完道家诗，一转眼，就正襟危坐，谈起王图霸业。对于古人，这并不矛盾，道不妨碍他以自己磨练已久的本领做出《隆中对》来——带领刘备兄弟去建立帝国。但他当时心里肯定明白，无论他所预言的帝国有多庞大，也不过是一瞬。