看了枢纽，一边看边写心得，先通篇阅读，然后分段阅读然后写感想和得到。看到了第二章第一节三轮大循环，归纳如下：
社会结构性变化导致自我意识与自我存在分离，因此普遍精神向前运动。
自生秩序是社会层面的、微观的；集权秩序是皇权统治形成的，是自上而下的。若自生秩序过多，则社会容易分散分裂，若集权秩序过多，则社会灵活性下降，经济容易萎靡。
小循环：普遍理想-特殊现实-普遍现实，会导致国体及治理方案的改变。
大循环是社会结构性变化。动因是人口数量、人口地理空间变化，势必导致新的经济要素的产生，经济要素优先被君王控制，提高财政收入，但是光有财政还不行，君王还需要有自己的人事班底，所以君王必须要任命贵族以外的寒门子弟，那么势必需要新的知识传播技术的普及。原有的普遍理想是在以前的社会结构下形成的，与现在的社会结构不适应，因此会有自我反思，精神的超越。
大循环的构建是以君主为主导，势必造成往集权秩序方向靠拢，社会经济丧失活力，部分民众被抛离在秩序之外以造成朝代短命的根源，下一朝代必吸取教训把握经济要素和秩序之外的民众，把他们统统纳入构建均衡，从而产生了巨大的活力，所以朝代也就更加长寿了。
古代结构性变化有三次：
封建始于周代终于秦朝，借助的牛耕、铁器、竹简的应用，精神进入自我反思时代，东亚轴心文明在中原展开，思想自由奔流，百家争鸣。
豪族社会，始于汉武帝终于唐末，借助水稻复种、印刷技术的应用，精神进入又一次自我反省，追求更大普世主义理想。
平民社会，始于北宋终于鸦片战争，西方经济和知识进入打破原有的普遍极致的精神，向着融合更大要素方向发展。
两次结构性变化之间有过渡期，向着更稳定更均衡方向发展，君主、内臣、贵族、官僚、平民诸多群体不断结盟更替。
现代平民社会，经济要素来自外部，帝国永远无法整合至内部，所以要偏向自生秩序，精神重构、自我超越是引领性力量。
第二节脱于混沌，封建初成
人类迁徙由三条进入中国
非洲——南亚——云南、广西——1、西向上高原，2、北上进入中原
非洲——伊朗中亚——西伯利亚——南下进入中国
非洲——印度半岛——南洋——向北进入中国
中原通过交往（战争、贸易）导致形成普遍性规则（礼）
由于人类进入方向不同导致形成多元文明，这样形成冲突，精神认同必须以超越普遍的存在，战胜的部落神成为主神，其他成为附属，对神的崇拜慢慢过渡到对天的崇拜，部落从自我为中心中慢慢脱离开始认同其他附属部落，颛顼帝确认独尊之神。对于秩序的认同必须建立在秩序的正当性，正当性来源超越诸部落之上的权威；从开始部落族人崇拜神明开始就从野兽中脱离出来，崇拜天让部落从自我中脱离出来，认可其他部落。
历史呈现天意秩序的传承。
武王周公，分封贵族到各地做宗法制的担纲者，通过井田制完成对社会的具体组织过程，产生国、郊、野的三类概念，国是贵族都城，郊是贵族武装殖民者耕种的土地，野是被征服的原住民耕种土地和居住地。八家共一井，中间为籍田，收成用于祭祀和贵族享用，祭祀赋予宗教意义，于是物理性分割产生了伦理的意义。
西周时期，周天子把持着铸造刻字技术，通过铸鼎刻字向各诸侯传递着以天之意，认周天子为共主，文字被用于祭祀即称为宗教，文字的传播只限于帝王、祭祀、贵族这样的小团体，让更大的社会突破成为了可能，因为需要有更大规模的治理。
自强不息为君子，日出而作日落而息为小人，野人提供赋税，君子治理野人，两者互为条件，野人民风淳朴，君子看得更远。国人分配土地义在满足兵役，野人分配土地义在满足劳役。战争是贵族恢复秩序的行为，倒不必要喊打喊杀。
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