不自由，毋宁死

自由像鸟儿飞翔

要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来，我想，自由也一样。

因为知性睿智，喜欢上了柴静，也可以说是因为她那骨子里的美感。因为真实可信，下意识的开始关注看见，也可以说是因为血液里流淌着的屌丝情怀。

柴静看事情，有文人的哲思，也有观察者的细密，平淡的话语背后通常都会隐藏着一股极为强大的力量，就像是一堆火。

看柴静新书发布会，柴静引用朱光潜先生的话说：此时，此地，此身。此时可以完成做到之事，绝不推诿到他时，此处可完成之事，绝不等到另一个境地再去做，此身可完成之事，必将竭尽全力予以达成。

震撼的时候突然觉得，人的生命就好像是大坝之上开出的花，俯视湍急之河流，却有着淡看沧海之情怀。

走山走水，看人看事，定点定时，以一个普世者的态度去看见，以一个认知求真者的姿态去寻找，这大概就是生活之于现实的情怀。我一直觉得，一个女人可以做到这些已是非凡，但她给予的却不仅仅如此。她会以一种温柔却有力量的话语像一个包裹了糖浆的矛一样，直直的插入内心的深处，等你拔出来的时候，总会带出几滴血，虽然疼，但却是心甘情愿的让它流。因为那些故事、那些文字、那些话,会像爱情一样让人倾心，会像暴力一样让人恐惧。我愿意理解那是一种赠予，关于心灵和现实。

自由是别人给与的，独立却是自己给与的，只有自由却不独立，只能是奴隶。这是胡适老先生的话。德国农村支教十年的志愿者卢安克说，如果一个人为了他的家人，那么他的家人就是他的后代，如果一个人为了他的学生，那么学生就是他的后代，如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。柴静问他：你不吃肉、不喝酒、不恋爱、不赌博，那么你活着是为了什么？他却笑着说：为了言语所不能表达的乐趣啊。当镜头滑落到卢安克脚板上的鞋子时，已经撕裂的鞋底让现实闪了一下腰，有的时候，行为会说明一切，不像语言那般有限。

这是一种不可琢磨却令人想往的自由，独立而坚强，无目的的索取。

社会契约论中说“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”在社会中的人永不会摆脱机器文明的追逐，即使躲进深山老林，也会不自然的联系。细细思索而来，所谓的枷锁束缚，所谓的桎梏禁足，或许都只是像一个圆的圈，只不过这个圈有可能是来自孙悟空，给你保全，也有可能来自自己的内心，给你不解放不开明不自由。

卢安克说，板栗村里面有他的命，他已经和这里连接在了一起；天性的解放来自自我内心的思索与救赎，不是外界的力量，外界对于成长而言理应起到支撑作用而绝非决定作用。柴静问卢安克，你觉得这样真的可以改变这里的传统吗？他却又流露出天真的微笑说：只要陪着就够了。自由就是你在哪里哪里就会要你，你去哪里哪里就会欢迎你，世界这么大，我们那么小，半城烟沙，高山仰止，原本就没有什么不了的结。

我们一直都在强调自由，言论自由，结社自由，生存自由，甚至是自由之自由。

我们一直都在执着拥有，拥有热情，拥有独立，拥有生命，甚至是拥有真自由。

为此，我们努力，我们拼命，我们在风里跑在雨里淋。可当磨难险阻来了的时候，我们中的有些人开始懵懂的逃避，有些人却咬着牙选择继续。于是，有些挥之不去，有些却转瞬即逝。于是，我们开始懈怠，而后找着借口走进了下一个路口，转了弯，不再回头。可是我们忘了，颓废，是归于绚烂之后的平实，而现在的我们似乎还没有资格抛弃掉勇气走下去，用黑发送别。

我们都是自由的。灵魂能想到要去的地方，身体便会带你去到那里，这是自由；你哭时会流泪，笑时会有酒窝，会接受懂拒绝，没人可以阻拦你的意志，这是自由；你可以选择活在哪里，活在谁的眼里谁的世界里，选择生或死，好或坏，这是自由；天上有云彩，你可以抬头，地下有水流，你可以俯首，这是自由；你可以选择爱或恨，选择坚强或是懦弱，甚至可以选择国籍、选择语言，选择如何选择，这也是自由。我们其实并没有活在谁的小屋子里，因为只要心灵上开了窗，无论在哪，都会有阳光和温暖照进我们的胸膛。

不拥有，就不放弃。不坚持，就不继续。不寻踪，就不幸福。不自由，毋宁死。

有些人眩晕发昏

不记得自己出生的时辰

把生育变成妒忌的过程

给了自由一杆枪

有些人踏实安稳

愿意等世界俯下身的吻

不折腾扯淡吐下济世的唾沫

让自由成为了一类人

有些人总是有秘密

做梦都想着艳丽的际遇

悄悄把独立放在心底

让自由淋了雨

有些人假装软弱

说怎么着都不算多

割舍下来自额头的痛

其实自由他都懂

我始终愿意相信，自由不是蒙昧，而是美梦，来自现实的萌。

就像是美国独立战争时期帕特里克·亨利所说的那样：“I know not what course others may take; but as for me, give me liberty or give me death!  ”