《唱道真言》（五十五）
古人随遇而安，虽遇毒蛇猛兽，与之同居，亲若兄弟，况同类之人乎？
子欲择地，皆因自己学问浅薄，无大主张，无大包容，无大涵养。
见俗子闻俗语，气怦怦然辄为之动。思得一清静之区，离群索居，方惬所愿。具此胸襟，将何适而可？
吾子过矣，有度量人，有学问人，决不如此。
彼以逆来，我以顺受。彼以嗔至，吾以喜当。
幽兰生于萧艾之中，未尝自别于萧艾，而芬芳自吐，行者顾而爱之。
鹤守鸡鹜之中，未尝自标风韵，而仪度蹁跹，自有凌霄之志。
古之得道者，往往有投入魔宫，为魔眷属，德性熏陶，魔王稽首敬爱交至。凶魔尚可化诲，亦何患于人哉？
子欲修道全真，发无上菩提之愿。而乃与妇人女子，争一日之短长，不亦可丑之甚乎？至于坛之结与不结，此乃末务，不必拘拘。
子方寸之内，自有灵坛。果能扫空宿垢，以先天之火，焚起一炉信香。吾将降于此中，与子密密相印。传授秘法可也。外此，吾何求焉？
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《唱道真言》（五十六）
问静中如何有许多景象？
师曰：凡物之生，为我有身，以我有心。是故由动而生者谓之景，静而生者谓之象。
何以谓之景？
大约起于人之妄念，攀缘不已，而海市蜃楼，空中造出，一念觉照，亦实时销殒。
何以谓之象？
初学的人，日日在动中颠倒，才上蒲团六根俱寂，识神闲而无用，彼不耐静，自然作孽起来。神头鬼面，种种现前。一心不幕，亦即登时销殒。此景与象之分也。
然而景虚设而无形，象幻生而有物，此何以故？
动为阳，阳故无形；静为阴，阴故有物。要知静中所见之物，即动中所想之形。景象不分，俱是识神伎俩。
学道之士诚能于日用动缘中，时时慧镜高悬，刻刻智珠朗耀，随起随觉，随觉随灭，一灭永息，息不再生。
则此识神，已从动中灭尽，静来更有何物？到我面前，白日鬼跳，一位真人来显化，十方世界永无魔。何便如之，何乐如之。
今人但知静中之象，为可惊可怖，而不知动中之景，尤为可骇可愕也。
无人无我，廓然大公。己所不欲，勿施于人。是之谓道。太上忘情，忘其所以为情者也。
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