读了上一期《目前》中的一篇由释法梁师傅所写的《大错特错》深受启发。愿意把我的读后感与大家分享。
有些对与错特征是对错分明，比如对法律法规的遵守与否，对道德伦理的实践与否，对风俗习惯的尊重与否，等等。
有些对与错就不容易判定，因每个人的出发点，立场，信仰，价值观不同而不同。
大家都熟悉的这个父子骑驴的故事吧。
父子二人进城，父亲骑驴，儿子牵着，被路人说父亲不对；儿子骑驴，父亲牵着，被路人说儿子不对；父子二人一起骑驴，被路人说两人心狠，更不对；父子二人一起牵着驴走，又被路人说两人太蠢，有驴不骑。
由此可见，对与错不是绝对的。
学习佛法就要超越对与错，但不能模糊对与错，更不能否定对与错。
具体到释法梁师傅的例子，那些学生是犯了错，而且是对错分明的错，但又想用超越对错的认知来为错误辩解，所以大错特错，错上加错。
正确应用超越对错的认知应该是这样的，承认自己的错误，就是正确的态度；改正自己的错误，就是正确的选择，在错误中学习，进步，提高。不是有一句话吗，错误是最好的老师，失败是成功之母。
对于那些不易判定的对错，明白超越对错的认知，应用超越对错的认知就更有意义。
现在世界上国家战争，民族矛盾，宗教冲突无不是因为对对错认知的差异，都认为自己是对的，对方是错的。
如果把佛法中的关于超越对错的认知来解决这些几百，几千年的问题，要明白对错是相对，不是永远的对，也不是永远的错，正所谓世界上没有对错，只有因果。不要执着于对错，那我们这个世界就变的更加和谐美好。
这是我的读后感，你们说我的观点是对还是错，还是没有对错呢？
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