用了一个季度的碎片时间，终于把这部儒家经典翻看了一遍。虽然这部著作有着端庄方正的美，读起来也有种凌然不可侵犯的郑重感。但毕竟是两千多年前的著作，许多当时习以为常的物品、风俗、理念、生活方式等等，在如今全部发生了翻天覆地的变化。因此书里除了存在大量的文字障碍之外，还存在着大量的事实障碍，这些障碍严重影响着读者对文章的理解。
耐着性子读过大半之后，对于一些描写具体礼仪程序的文章，不仅再也没有兴趣了，甚至还有了些厌烦，便毫无愧疚感的跳过了许多类似的内容，用快进播放的速度，匆匆把这本书读完。能够流传两千多年的文章，必定有着无穷的魅力和强大的生命力。因此虽然只是囫囵吞枣的读了一遍，却总有些经典所释放出来的正大光明的浩然之气，悄悄地氤氲了灵魂。不管在这个逐利逐到极致的社会里，这些两千年前的浩然之气还能有多少余威，而在生生不息的华夏文明环境里，还是会引起些灵魂深处的共鸣。
周公制的礼，涉及到人与天、地、鬼、神、人之间交往的方方面面，涉及到事关个人生、老、病、死的每个环节。虽然在时间的作用下，许多礼制已随着具体情境的变化而发生了变化，甚至已经消失在历史的长河里。但大多基本的礼仪礼节，在如今仍有着强大的生命力，仍然规范着、指引着当代人生活的许多方面，甚至仍在默默地维护着社会的有序和谐。
《礼记》里所记录的礼，程序严格而繁琐，若完全按照这些内容中规中矩的生活，用现在的眼光看，那必然是十分辛苦，所以称之为繁文缛节似乎也不无道理。这些繁文缛节只是形式，如果只是机械的照搬照抄那些形式，便是进亦进退亦退，照猫画虎，完全是形式主义了。比形式更重要的是目的，这样整齐划一的活动到底是为了什么？还是要归结到“道”上面去，就是天道地道人道和谐统一，就是让言行举止皆可以与自然与社会和谐统一，达到大同的理想境界。而若只是为了礼而礼，那么这样做的人，与戴上了冠冕，学会了作揖的猴子又有什么区别呢？而如今的学习、生活、工作，又有多少行为混淆了目的、偏离了方向，尽做些形式主义，骗人骗己的事情呢？
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