古人半部《论语》治天下，今人半部《论语》修自身。
《雍也篇》——雍也第六
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
俗话说：“兴趣是最好的老师。”当你沉浸于某件事并以此为乐，忘记时间，忘记自我，进入心流的状态，这便是最高的境界。”
6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
在孔子看来，人的智力分为上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，孔子在教学过程中就提出“因材施教”的原则。
6.22 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
知：同智。
樊慈问孔子怎样才算是智。孔子说：“专心致力于引导老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
本章提出了智、仁两大重大的问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心。他还提出了“敬鬼神而远之”，否定了宗法传统的神权观念，不迷信鬼神，自然也不主张以占卜向鬼神问吉凶，对于敬鬼神把握好尺度和原则，以实事求是的态度否定鬼神的作用。
对于“仁”，先耕耘，后收获。
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
孔子说：“聪明人喜欢爱水，有仁德者喜爱山，聪明人活动，仁德者沉静，聪明人快乐，有仁德者长寿。”
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孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般的人，而是那些有修养境界很高的人。智者如水一般灵动，利万物而不争；仁者稳如泰山，如若不动。
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