这一篇是阅读过程中的摘录，记不清是那个老师的讲授了，大概是沈家宏老师，也不确定。以下——
共情无止境。它是心智发展的标志，而发展有路径但无顶峰。
一般而言，心智的发展须经四个阶段：
生命初期，孩子“把别人当成自己”。这个阶段的孩子，“别人”就是母亲——把母亲当成自己，把自己当母亲，尽管脐带剪断后在肉体上已与母亲分离，但心理上却并未区分。大约持续到8个月时，孩子才能开始意识到在躯体上与母亲不是同一个人，才有了对独立存在认识，这就是“生理自我”的萌芽，直到3岁左右基本成形。“生理自我”是“自我”的第一个阶段，接下来要经过从3岁到13、14岁的“社会自我”，再经过大约10年左右也就是从青春期到成年后，最终形成“心理自我”。
“自我”，就是“把自己当成自己”。共情建立在“自我”基础上。一个自我不健全的人，其共情能力定有缺陷。自我不健全，就是自我的边界不清：把别人当成自己的一部分，自己痛苦时就觉得别人也该痛苦，自己快乐时别人必须快乐。生活中表现出来是：总觉得别人不理解自己，从而时刻寻求别人的理解。他们不知道世界上根本就不存在能够理解自己的人。按罗杰斯的观点，共情是指体验求助者内心世界的能力。因此，共情相当于“把自己当成别人”。
临床操作层面，共情的具体含义有三：一是通过求助者的言行，深入对方内心去体验其情感和思维；二是借助于知识和经验，把握求助者的体验与其经历和人格间的联系，更深刻理解其心理问题的实质；三是运用咨询技巧传递共情，表达对求助者内心世界的体验和对所面临问题的理解，影响对方并取得反馈。
如果有足够长的咨询经历，会不难发现这只是低层次的共情，因为这种共情隐含着强烈影响求助者动机，是一种缺乏人文、冷冰冰、纯技术层面的共情。再高个层次是“把别人当成别人”：把求助者当成活生生的人看待，相信其有内在的潜力面对挑战和成长，因而尊重求助者的决定和意向，对其言行不加半点评论和干涉。但做到这一点还不够，因为还在有意识地共情。此时的同情只是一种态度，却没有形成习惯，因此，还在为咨询目的而共情，流畅却不自然。高手让共情成为习惯，在咨询中始终弥漫、自然流淌。此时的咨询师已意识不到共情的存在更不会仰仗共情。这很像一个独步江湖的剑客，尽管战无不胜攻无不克，但已手中无剑心中也无剑了。“集体无意识的共情”是人类的一种理想，我能想到的是：每个人都不求别人的理解而努力去理解别人，彼时彼刻“天地万物一人之身也”、“大道之行也”，即所谓孔子所言的“大同”。
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