治鞭疮喻

昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅（同“敷）之，欲令速差（同“瘥”，指伤口愈合。）。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：“我快得是治疮方法。”即便归家，语其儿言：“汝鞭我背，我得好法，今欲试之。”儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。

世人亦尔，闻有人言，修不净观，即得除去五阴身疮。便作是言：“我欲观于女色及以五欲。”未见不净，反为女色之所惑乱，流转生死，堕于地狱。世间愚人，亦复如是。

愚人并不知道马屎治鞭疮的道理或关键，就敢给自己打出鞭疮去试药，勇气可嘉，但鲁莽有余，谨慎不足。正如：没有金钢钻，别揽瓷器活。有了金钢钻，还得会用，掌握技巧、方法、火候，才敢揽瓷器活；若想把瓷器活做好，还得常练、用心思考，体悟其窍门，也就是要有工匠精神。

为妇貿鼻喻

昔有一人，其妇端正，唯有鼻丑。其人外出，见他妇面貌端正，其鼻甚好，便作是言：“我今宁可截取其鼻，著我妇面上，不亦好乎！”即截他妇鼻，持来归家，急唤其妇：“汝速出来，与汝好鼻疽其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻著妇面上。既不相著，复失其鼻，唐（徒然，白白地）使其妇受大苦痛。

世间愚人，亦复如是。闻他宿旧（年高有德）沙门、婆罗门有大名德，而为世人之所恭敬，得大利养，便作是念言：“我今与彼便为不异。”虚自假称，妄言有德，既失其利，复伤其行。如截他鼻，徒自伤损。世间愚人，亦复如是。

愚人试图用她妇美鼻替换其妇丑鼻，结果只让其妇失其鼻，更丑。

重要的是接纳自己，包括自己已拥有的，好的坏的、美的丑的，都要接纳、面对。接纳，是改变的前提。

多年前与一领导谈起待人处事的方式。有的人能说会道、左右逢源，当年的社会风气下，很是呼风唤雨的感觉。我说，人的性格不同，有些东西是学不来的，也是不适合自己的，别弄得画虎不成反类犬。

贫人烧粗褐衣喻

昔有一人，贫穷困乏。与他客作，得粗褐衣，而被著之。有人见之，而语之言：“汝种姓端正，贵人之子，云何著此粗弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语，终不欺汝。”贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：“今可脱汝粗褐衣，著于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。”贫人即便脱著火中。既烧之后，于此火处求觅钦服，都无所得。

世间之人，亦复如是。从过去身修诸善法，得此人身，应当保护，进德修业，乃为外道邪恶妖女之所欺诳：“汝今当信我语，修诸苦行，投岩赴火，舍是身已，当生梵天，长受快乐。”便用其语，即舍身命。身死之后，堕于地狱，备受诸苦。既失人身，空无所获，如彼贫人，亦复如是。

这故事喻示的正是让人看清邪教的歪理邪说真面目。

愚人之所以失其所有，也是贪婪之心作祟，有了粗布衣可蔽体御寒，听了邪说，想换得锦玉衣，结果是一场空。