耶利米书全景
耶利米是一位命运悲惨的先知。因为他亲眼目睹了圣殿被焚和犹大国灭亡。人们多称耶利米为流泪的先知。他叹息说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（9：1）
先知耶利米在异象看见一根杏树枝，又看见一个烧开的锅，从北而倾，也就是说他看见审判的火已经临到以色列人头上的光景。耶利米说：“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。”（4：19）
第1章10节谈到了耶利米的使命——“看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”他的任务即有破坏的一面，又有建立的一面。“拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，指的是破坏的一面，相反“建立、栽植”则是建立的一面。但是从强调的程度来看，破坏与建立的比例是四比二，即更侧重于破坏。从这层意义来讲，耶利米书最突出的主题就是审判。犹大看见了北国以色列灭亡却不吸取教训，不知悔改。神说：“背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫。”（3：8）在耶路撒冷宽阔的街道上往来寻找却找不到一个行公义追求真理的人（5：1）。因此，耶利米的主要内容在于毁坏背逆的耶路撒冷，操练剩余的人，通过他们再施行恢复建立的事。第18章中出现的窑匠的比喻将这一点说明很清楚——“我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮作器皿。窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。”（18：3-4）神叫耶利米看到这一光景之后，赐下话语说：“耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”（18：6）
神呼召先知耶利米让他作自己的代言人，并且如他所代言的那样施行，首先“拆毁、毁坏”，然后“建立、栽植”（31 ：28），即毁坏耶路撒冷之后，借着“剩下的人”进行重建恢复的工作，这就是耶利米书的主要信息内容。耶和华现今因用泥做的器皿做坏了，所以计划用这泥另做别的器皿。换言之，神计划将生锈无用的犹大放在巴比伦这口窑中再次熔炼，然后将之做成可用的器皿。耶和华如此说：“看哪，我要将他们熔化熬炼，不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？”（9：7）前面所讲过的破坏重建的内容已经说明了这一点。因此，耶利米所传达的信息多是破坏，毁灭等消极性信息。哪有谁会喜欢并接受这些信息呢？所以百姓对王说：“求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话……”（38：4）我们来想象一下耶利米站在圣殿门口，对来敬拜神的人宣告“……你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’……”（7：1-11）的样子。他高声说：“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。”（7：11）
有一件事，我们切不可忘记，即约在五百年后，这段话在耶稣基督的口中再一次被宣告（太21：13），正如先知耶利米所做的那样——“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。’”（路19：41-42）但那些假先知却说些肯定乐观的话——“耶和华说：你们必享平安。必没有灾祸临到你们”（23：17）。圣经说：“从先知到祭司都行事虚谎（6：13），他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。（6：13-14，8：10-11）”犹大的情况也绝非寻常，他们已经身处致命的绝境，却还以为没有多么严重。这一境况为今天那些主张“只有讲肯定的道才能复兴”、“只有讲祝福的道信徒才喜欢”等时代潮流的工人敲响了警钟。
耶路撒冷大城最终在西底家十一年四月初九日被巴比伦的尼布甲尼撒和他的军队攻破（39：1-2）。但是我们应该注意在城被攻破之前给他们带来盼望的预言——“耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”（29：10）
耶利米书的核心之章是第31章。耶和华神说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”（31：31）神这样做的理由是什么呢？后面接着说：“……我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”（31：32）换言之，不像前约一样的行为之约，神要白白赐下恩典之约，即与他们另立新约，不是律法，乃是福音。主耶稣在最后的晚餐桌上说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（路22：20），表明这一新约已经成就。
这样，耶利米书的中心可以概括为审判和新约。所谓审判，是他们行为的结果，但是审判之后神为之所立的约不再是行为之约，而是无任何条件的恩典之约，知道了这一点之后，感激之情真是无以言表。人经常背叛神，但是神每次都与之立下新约，即恩典之约。当亚犯罪的时候，神将原始福音赐给他说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3：15）；神用洪水灭了世界之后，又对他们说：“我与你们立约……”（创9：11），保证绝不再用洪水灭世界。这样反复要到什么时候为止呢？直到圣经所说“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。……主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”（路1：31-33）的大卫之约成就之时。
从救赎史的脉络来看，从原始福音到亚伯拉罕之约，大卫之约，新约等等，这所有的约都是在一条直线上的同一个约。这个约不是行为之约，而是神要凭自己的主权成就的恩典之约。因此，耶利米书在提到新约时也强调了大卫之约。第33章21节说：“……我与我仆人大卫所立的约……”，阐明了此约的不变性——正如白日黑夜按时轮转，天地有规律地运行一样，我与大卫所立的约也必永久不变。神说：“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。”（33：15）耶和华如此说：“大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。”（33：17）在第23章5节，耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”
这时，神赐下话语说：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（33：2-3）这句话不该应用在求神成就自己个人意愿的事情上，而是神在“求他的国和他的义”（太6：33），即神国建立工作上的应许。没有比这更大而奥秘的事。
弟兄们，神说：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中……我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约”（创9：14，16）。难道我们身上没有神与我们所立的永远不变的新约吗？盼望你们的心，你们的家庭，你们的工作被云彩遮盖的时候，要仰望那云彩中显现的彩虹。
默想
1．耶利米的使命是什么？
2．假先知和真行知的区别是什么？
3．请分享一下有关新约的内容和成就方面的感想。
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