14，子日:“由子瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子日:“由也升堂矣，未入于室也。”
译:
孔子说：“仲由这个人啊，好好的为什么偏要在我这里弹瑟呢？” 孔子的其他学生因此开始不尊重子路。于是孔子又说：“子路的瑟已经弹得很不错了，只是不能算精通而已。”
升堂入室：孔子教育子路的话，今天成了成语。
孔子说：“由也升堂矣，未入于室也。” 这就是成语“升堂入室”的由来。在今天，这个词可以用作对某个人在学问或技能方面有高深造诣的赞赏。但孔子的本意，是指每个人在学习时所达到的境地有程度深浅的差别。在孔子看来，子路的琴声很刚硬，听起来有杀气。虽然“升堂”了，但离“入室”的水平还有一定距离。当然，这其实也是孔子在替爱徒“挽尊”。虽然一开始批评了子路，但孔子不希望其他学生因此怠慢了这位早年间就跟随自己的大弟子，所以才说了这样的话。
15，子贡问:“师与商孰贤？”子日:“师也过，商也不及。”日:“然则师愈与？”子日:“过犹不及。”
译:
子贡问道：“颛孙师（子张）与卜商（子夏）谁更优秀？”孔子说：“颛孙师做事有些过头了，卜商有时则显得保守。”子贡说：“这么说颛孙师更强一些吗？”孔子说：“过分与保守同样不好。”
过犹不及：拿捏好为人处世的“度”。
如果一个人性子急躁或者容易焦虑，那么他做事很容易“用力过猛”，容易闯祸；如果一个人胆小怕事或者优柔寡断，那么他遇事往往会退缩不前，画地为牢。所以，“过”和“不及”对于人生发展都是不利的。孔子强调的“中庸思想”其实就是要求我们随时随地调整心态，拿捏好为人处世的“度”。虽然实践起来非常困难，但如果有心坚持，即使达不到真正的中庸之道，我们的修为和境界都会不断提高。
16，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子日:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
译:
季氏比周天子还富有，可是冉求仍为其聚敛财富，使其更富。孔子生气地说：“冉求不是我的学生，你们大家可以大张旗鼓地去攻击他。”
非吾徒也：不要挑战孔子的底限。
冉有成为季氏的家宰后，季氏比之前更富有了。如果站在冉有和季氏的角度看，这可能是忠于职守的体现吧？但是孔子却为此生了很大的气，因为作为卿大夫阶层的季氏家族，原本就比周天子还富有，这已经是僭越了，而冉有却行聚敛之道，让他们家变得更富有，这不是更过分了吗？在孔子心目中，周礼是底限一般的存在。他一生都崇尚“克己复礼”，希望回到“君君、臣臣、父父、子子”的有序世界。
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