达乎道则明于理。
“人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。”
独是针刺之道，难补易泻，不得其道，残害非浅。盖人之脏府，有虚有实，其实者固无妨泻，若虚而亦泻之，正气岂不伤乎？况补失其宜，邪反留滞，终成厥痹之患。
惟遇五脏之正虚者，天真已失，慎勿轻刺而近之。遇五脏之邪实者，客气已胜，慎勿畏刺而远之。故至其发针之时，间不容瞬，即一目动之间，不得间隔，必手与心齐，心动手动，专一若务，方为得势。
至所用之针，亦必光耀均匀，无垢无粗，乃为善利。而且方刺之候，尤必静定其意，无使稍有偏侧轻重，以视其针之所宜，以观其形之变易。
如是者，谓之针刺于内，已判未判，为补为泻，尚在冥冥之中，而人莫知其形之际也。第见其针之不疾不徐，如乌乌然，见其针之不偏不倚，如稷稷然，且见其举针来刺，其疾如飞，有不知其所以然者。
不特此也，当其下针而针气未至，其针之伏，宜如弓弩之横，下针而针气已至，其针之起，宜如机发之速，不然则邪有所留，正有所伤，恐致生少，而见危多矣。
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