击楫中流

范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿①。同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声②也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健③，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿④素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲⑤百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

（节选自《资治通鉴》）

【注释】①主簿：掌管文书、办理事务的属官。②此非恶声：这不是不吉祥的声音。古人认为半夜鸡鸣是不祥之兆。③骁健：骁勇健壮的人。④睿：司马睿，即东晋的晋元帝，当时任左丞相。⑤铠仗：铠甲与兵器。⑥部曲：军队。

一、本文有关文学文化常识

【关于《资治通鉴》】

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。全书按朝代分为十六纪，共294卷。另有《考异》《目录》各三十卷。

《资治通鉴》是一部编年体的通史（《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书）。内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。

《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，两位作者也被誉为“史学两司马”。

历代文人学者都对《资治通鉴》给予了很高的评价。

【关于司马光】

司马光（1019年～1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南信阳光山县）。世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年）去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”。

生平著作甚多，除《资治通鉴》外，另有《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》等。

【关于祖逖】

祖逖（266年～321年），字士稚，范阳郡遒县（今河北省保定市涞水县）人。东晋时期杰出的军事家、民族英雄。

祖逖出身于范阳祖氏，曾任司州主簿、大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职。永嘉之乱后，率领亲党避乱于江淮，担任奋威将军、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的响应。数年间，收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵，进号镇西将军。后因功勋巨大，受到东晋朝廷的忌惮。

太兴四年（321年），朝廷命戴渊出镇合肥，以牵制祖逖的北伐。祖逖目睹朝内明争暗斗，国事日非，最终忧愤而死，朝廷追赠车骑将军，部众被弟弟祖约接掌，祖逖的北伐大业也因此而功败垂成。

【关于永嘉之乱】

西晋怀帝永嘉五年（311年），匈奴军队在刘渊之子刘聪率领下击败西晋京师洛阳的守军，攻陷洛阳并大肆抢掠杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣的一场祸乱，其后导致西晋于316年灭亡。

西晋八王之乱，使朝廷政权衰弱，经济残破，社会矛盾尖锐。蛮族趁机发动战争。永兴元年（304年），南匈奴贵族刘渊在左国城（今山西省离石县）起兵，建立汉赵政权。永嘉三年（309年），汉赵两次进攻洛阳，被击退。永嘉五年（311年），刘渊之子刘聪遣石勒、王弥、刘曜等率军攻晋，在宁平城之战中歼灭晋军主力，杀晋太尉王衍及诸王公，攻破洛阳，俘获晋怀帝，杀官员士民十万余人。

永嘉七年（313年），晋怀帝被杀死，司马邺于长安即皇帝位，改元建兴。建兴四年（316年），刘曜又攻入长安，俘晋愍帝，西晋灭亡。318年初，晋愍帝被杀死。

“永嘉之乱”致使中国再次走向分裂。中国北部进入战乱不休的五胡十六国时期；南方则建立起东晋政权，史称“衣冠南渡”。

【左丞相】

左丞相，官名，为宰相之职。春秋末齐景公置左、右相各一人，战国时秦武王始置左、右丞相各一人。秦统一后，仍以丞相为百官之长，有两人时，分为左右，以左为上。西汉惠帝、高后时亦有左右丞相，文帝后只置丞相一人。

后世时置时废。

【关于军谘祭酒】

军谘祭酒，官名。晋朝因避司马师讳，由军师祭酒改名。诸将军府置，位在诸僚佐之上。

祭酒，官名。为同列官员之首。

如汉代有博士祭酒（学官名。本称仆射，东汉改为博士祭酒），为博士之长，即首席博士。西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官。

【戎狄及少数民族称谓】

春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国在经济、文化上较先进而自称华夏，把较为落后的小国或部族称之为戎、狄、蛮、夷。

这些称谓在开始只是一种泛称，指的是与华夏中原地区相比的远方民族，并没有后来的歧视和侮辱性的含义。而且这些称谓比较笼统和模糊，与具体方位的联系也是不固定的，可以两两并举，代指四方少数民族。

后来随着少数民族的崛起，对华夏的威胁日益严重，华夏民族意识和危机感也逐渐强烈，夷夏之间开始划出了明确的界限。

夷：中国古代对东方各族的泛称。《左传》中提到“东夷”，《论语》中提到“九夷”。

北戎、山戎：我国春秋时期北方的一支少数民族。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落，晋国的周围都是戎狄人，故《左传》说：“晋居深山，戎狄之与邻。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然他们和周人本为同族人，只是出于历史或文化的原因，他们分道扬镳。尽管当时戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周王曾娶狄女为后，晋献公、文公都娶戎族女子为妻。

群蛮：蛮，中国古代对长江中游及其以南地区少数民族的泛称。春秋时楚境内已有不少以“蛮”自称的民族。秦昭王时，白起攻灭楚国之后，“略取蛮夷，始置黔中郡”。

狄：分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》，具体情况不详。狄人部落众多，春秋时以赤狄、白狄、长狄最为著名。戎和狄主要分布在今黄河流域和西北地区。

五胡：指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五个少数民族。