天津大悲院 吴镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
一、注释
1.大悲院——又名大悲禅院，位于天津市河北区天纬路，始建于清朝顺治年间，几经修葺扩建，包括天王殿、大雄宝殿、大悲殿、玄奘法师经念堂、弘一法师纪念堂等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。观世音菩萨大慈大悲，寻生救苦，此“大悲禅院”之命名也。
2.吴镇——字信辰，号松厓，狄道人。乾隆己丑举人，历官沅州知府。有《松花庵诗草》。
3.禅门——禅定之法门，指佛教。
4.无住——佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。
5.十方——佛经称东西南北，东南西南，东北西北，上下，为十方。
6.国土庄严——即庄严国土，是佛教的一重要理念。这里的“国土”，既指佛国净土，又指自心净土与他方净土两义。佛教认为，自心净土与他方净土非一非二；又指人间国土，佛教力图通过教化使之转化成为（庄严成为）佛国净土（人间净土）。
7.祇园精舍——祇树给孤独园”的简称。 印度 佛教圣地之一。泛指修行精舍。
8.渡世——济世，救助世人。
9.回向——佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。10.慧海——佛教语。谓佛的智慧深广如海。
11.慈航——佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航，故称慈航。
二、赏读
1.格律
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；
平平平仄仄平平，领 字仄仄平平，领 字平平平仄；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
仄仄仄平平仄仄，领 字平平平仄，领 字仄仄平平。
“但十方”，“何处非”，“果一念”，“此间即”，是领字，领字不计平仄。
上下联各分句，单联内246节奏点平仄交替，上下对应246节奏点平仄相反。
上联句脚：平平仄，下联句脚：仄仄平。
2.对仗
上下联一分句：
“禅门”和“渡世”名词词组相对，“渡世”这里是指渡世这件事；
“无住”和“有缘”动宾结构词组相对；
‘始’和‘皆’副词相对；
“为禅”和“可渡”状中结构词组相对，“为禅”是去做修禅的意思。
上下联二分句：
“但十方”和“果一念”是三字领相对；
“国土”和“人心”偏正结构词组相对；
“庄严”和“回向”并列结构词组相对。
上下联三分句：
“何处非”和“此间即”是三字领相对；
“祇园”和“慧海”偏正词组相对；
“精舍”和“慈航”偏正词组相对。
3.联意
天津大悲院 吴镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
要想进入佛门开始禅修，需要无所住着之心，因为即使普天之大，只要自心清净了，哪里不可以作为禅修之地呢。
佛渡一切有缘之人，如果世人有了向佛的信念，这里便是通向智慧之海的航舟呀。
4.评赏
这是一幅题佛寺的对联。天津大悲院珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊，以观世音菩萨大慈大悲寻生救苦之意而名。
上联，扣题“大悲院”而言佛理。一分句是总写，“无住始为禅”，意思是禅修需要有“无住”之心，无住者，法无自性、无所住着、随缘而起也。二三分句，是进一步阐述，有了“无住”之心会怎么样呢？虽“十方国土”，只要“庄严”，即净化身心，“何处非祇园精舍”，哪里不可以作为禅修之地呢！
下联，承接上联而劝世人“向佛”。一分句也是总写，“有缘皆可渡”，佛渡有缘人之意。怎么才算有缘人呢？二三分句，给出了进一步的阐述，就是“一念回向”，一心向佛也。一心向佛会怎么样呢？那就可以通向“慧海”呀。“此间即慈航”，意思是大悲院就是渡人的慈航。
整幅联，围绕“大悲院”是佛寺，是禅修之地这一特点，阐明了“无住始为禅”的道理，并劝诫世人“一念回向”，从而开启慧海之慈航。
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