不经意地发现，当年大学本科的读书书目，现在被作为小学高年级的读书书目，颇为吃惊，感叹长江后浪推前浪之时，将此读书笔记拿出，做一引子。

概貌：

        1、本书关于神话起源的观点基本是马克思主义的劳动起源说。

        2、本书力图建构完整的中国神话体系，因此吸收了部分仙话、传说、故事，也即它不是纯粹的一般意义上的中国古代神话集，而是体现了作者的“广义的神话”的思想。

        3、本书基本同意鲁迅《中国小说史略》中列举的中国神话零散片断的三条原因中的后两条。这三条原因是：

        “一、是因为中国民族的祖先居住在黄河流域，大自然的恩赐不丰，很早便以农耕为业，生活勤苦，所以重实际，轻玄想，不能把往古的传说集合起来镕铸成为鸿文巨制。

        “二、又兼孔子出世，讲究的是修身、齐家、治国、平天下的一套实用的教训，上古荒唐神怪的传说，孔子和他的学生们都绝口不谈，因此后来神话在以儒家思想为正统的中国，不但未曾发扬光大，反而又有散亡。

        ”三、是神鬼不分的结果。古代的天神、地祗、人鬼，看来虽然有分别，实际上人鬼也可以化作神祗，人神淆杂，原始的信仰便无从蜕尽，原始的信仰保存，新的传说便经常出现，旧传说受了排挤僵死了，新传说正因为它‘新’，也发生不出光彩来，实在是两败俱伤。”

        袁珂补充第二条，认为“神话之被修改做历史，不论从正反两方面看，实在都是因为它完全符合于统治阶级的利益的缘故。”

        （思考：是否也存在人们追忆远祖，寻求人类自身来历的需求而产生的作用。）

        4、本书注意到了神话在后世演变中文人与民众间的双向流动问题。（关于西王母的神话）

        5、提出了神话的民族性问题，认为“各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。”

        6、概念使用上，出现“迷信”这一概念，认为神话中有一些迷信的因素，但又不能和神话截然分开。

        7、本书采用了古代典籍中的神话资料，并对其进行梳理，使用白话转写，作者个人添加了一些细节和感情性评论以及阶级分析的观点（两分法）。

本书所涉及的主要记录神话的典籍：

《山海经》《列子》《易》《楚辞》《吕氏春秋》《淮南子》《礼记》《绎史》《史记》《白虎通号》《太平御览》

本书梳理的神话目录：

        一、世界是怎样开始的（上）（下）：

        1、屈原天问里提出的问题－－混沌给倏忽凿了七窍－－阴阳二神经营天地－－巨灵‘造河川、出江河’－－治理洪水受责罚的懒汉夫妇－－鬼母吞吃她的儿子－－钟山的烛龙神

        龙狗盘瓠的故事－－从盘瓠到盘古－－盘古开天辟地－－盘古的神力和变化－－盘古和烛龙神－－盘古的葬所

        诸神创造人类－－汉画里的伏羲和女娲－－雷公的被囚和遇救－－一颗牙齿的伟大作用－－伏羲女娲在葫芦里躲避洪水－－哥哥和妹妹的结婚－－人类的由来

        华胥氏之国－－雷泽边上的巨人足迹－－天梯的种种－－都广之野的建木－－木神而兼生命之神的勾芒－－伏羲的创造和发明－－‘钻木作火’的古老传说－－伏羲的后代

        女娲抟黄土造人－－女娲建立婚姻制度－－高禖神庙前的欢乐盛会－－水神共工和火神祝融的战争－－‘女娲补天’

        二、黄帝和蚩尤的战争

        三、帝俊、帝喾和舜

        四、翼和嫦娥的故事

        五、鲧和禹治理洪水

        六、远国异人

        七、夏以后的传说（上）（下）：夏、商、周代的帝王