昨天下午参观了云南省文学艺术博物馆，实感云南是一个富有文化的地方。文学艺术馆共五层，我们只参观了一层都没有走完。
我们们参观的是第二层，展出的是文学和美术。美术正好是第十五届云南省美术作品展，展出的作品与当下的生活相关，有几幅画现在依然留在我的脑海里。当时我坐在这些画作前的长凳上欣赏了很久。
第一幅是戴杰的《百岁老人写生》。百岁老人显示出的坚韧生命力深深地打动了我，给了我心灵的力量，心中出现的话语是：婆婆是我的榜样，坚韧地活下去，不向衰老低头。这幅画很励志。
戴杰《百岁老人写生》
第二张是张君霞的《素年锦时》。姑娘们的美让我感受到了一种生活的放松与美好。
张君霞《素年锦时》
第三张是白实的《丽日》。通过太阳照在高山峡谷上的光影来展示太阳光的美。含蓄又浪漫，很有诗意。
白实《丽日》
第四张是包朝阳的《翠湖西路》。我刚游完翠湖，也看到过画中所绘的景色，尤其那几棵参天大树，当时还去抚摸了它们巨大的树干。画家提供了另一种欣赏翠湖的方式，我感受到一种亲切感。戴口罩的行人，预示着这是YQ期间的画作。视角似乎是一个禁足在家的人往外观看风景。
包朝阳 《翠湖西路》
文学展厅展示了云南古代、现代、当代文学。内容太多记不住，都留在照片里了。印象就是云南是一个有文化的地方，作家特别多，文学作品特别多产。文学最后一个展厅是一个大书屋，摆满云南作家的作品。
云南作家出版的书
今天早上先到昆明西山脚下的客栈，放下行李，然后去云南民族村玩。这是我们这次旅行的最后一站。明天开始要参加意象对话中级班的学习了。
民族村非常商业化，入驻的26个民族中，我们只看了6个民族村。印象深的景颇族和德昂族。整体感受是体会到了文化的多样性，很多我们汉族的思想我默认为是必须的，但其实未必如此。比如婚姻、性观念、人伦等，开阔了我的眼界。后面写到的景颇族的摸仿乳饰件风俗和德昂族的龙阳传说，就是很好的例子，它们让我反观到了我的固有观念。
景颇族崇拜的图腾是犀鸟，他们的服饰里很多都有犀鸟的元素。
景颇族的房屋是千栏式建筑，一楼养牲畜堆柴火，二楼住人。村里有山官的官屋展览，做得挺中心精致。
厨房
卧室
子女卧室
大厅里的会客设置
会客厅正面 图腾祭祀
景颇人出入家门，必须抚摸设置在民居楼梯西翼木制仿乳雕饰件，彰显对伟大母亲的崇拜或缅怀。
木制仿乳雕饰件
德昂族是竹编能手。
德昂族的起源传说很有意思。下面是龙阳纪念碑上的龙阳传说：
传说古时候在一片原始森林里居住着一位法师苏畹那喋那和徒弟居木德瓦哈那。居木德瓦哈那继承了法师的衣钵，善飞。一天在追鹿的途中听到美妙动听的歌声，他顺着歌声传来的方向寻去。当他走到明德瓦读湖畔时，湖中有七个龙姑娘在洗澡，一边说笑，一边歌唱。居木德瓦哈那情不自禁地和龙姑娘寒喧起来，当妹们发现大姐正爬居木德瓦哈那会唔时，便悄悄地消失在湖中。夜幕降临了，两人依依不舍，就在湖的对面“町卡如那”岩洞里住下，数月后，龙姑娘有了身孕。有一天，居木德瓦哈那对龙姑娘说:“我出去找点吃的”。便离开了岩洞，龙姑娘一时不注意在床上显了原形，居木德瓦哈那回来时发现床上躺着一条龙，晕倒过去。醒来时却己躺在妻子的身边。居木德瓦哈那仔细地问了妻子刚才所发生的一切，龙姑娘不愿显露自己的身世，面对眼前的事实，居木德瓦哈那感到恐怖、徘徊，便对龙姑娘说:“我们不能在一起生活了"。随后就向空中的太阳飞去。几个月过去了，龙姑娘生了三男三女，精心哺育了十六年。随后就让他们成婚大的娶大的，小的要小的，生成三个姓氏，老大“格昂达”，老二“格昂弄”，老小“格昂点"。并把自己的身世一 一地告诉了六个孩子要他们记住，他们的父亲是太阳，母亲是青龙，说完就离开岩洞消失在明德瓦德湖中。
所以德昂族的图腾是青龙和太阳，他们信仰佛教。
我们还去看了瓦族和彝族的歌舞。了解到瓦族人以黑为美。戏称美男叫黑马王子，美女叫黑牡丹、黑珍。未婚男女披长发，他们的甩发舞很劲爆。图腾是牛。
佤族
彝族的歌舞比较欢快，女孩子唱歌声调很高，有点像鸟叫。他们乐器很多，有些乐器是猎人在打猎时的沟通工具。陶笛可以吹出鸟叫的声音，现场树上鸟真的叫起来，和陶笛互动了。很神奇。
彝族乐器表演
最后，我们去看了民族村滇池大舞台剧院的演出《高原的呼唤》，这是十五个民族的歌舞，宣扬民族团结同心。看后我们就打道回客栈了。
歌舞《高原的呼唤》
到此，旅游圆满结束。
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