摘自肯恩〈歸鄉之路The Journey Home〉第六章
小兵譯
T-19.IV.(二)第二個障礙：相信身體有它的貢獻與價值 (1)痛苦的魅力
12:1 你若想從身體尋求快樂，所找到的必是痛苦。
這句話的意思是說，如果我們把身體當成享受快感的工具，等於是在邀請痛苦，因為我們已經把身體當真了。在經驗層次上，我們若得依賴外在的人事物才能快樂，那麼，一點風吹草動，我們的快樂就會被剝奪，這個剝奪感必然帶來痛苦。
再說一次，奇蹟課程並非要我們禁絕享樂，不要跟任何人事物有所瓜葛。它不過是提醒，當我們在世上追尋快樂時，猶應記得「身體與救贖根本不在同一個地方」這句話。換言之，我們仍可以好好享受良人美景，只是同時心裡要很清楚，這和所謂的天堂是兩回事，即使日後人去樓空物換星移，我們也不會因此而崩潰。
然而，小我卻說：佳人良景不再，是上主降下的懲罰。故小我之神教我們應該自立自強，別把自己的幸福託付在外境上。這種說法等於將上主看成和我們一樣瘋狂，而且是一個愛懲罰又殘忍的傢伙。
然而，正念之心只會教我們，所有人際關係都是自己需要學習的功課。即使人事已非，我們仍可維持一貫平安，而同樣的，當初的良人美景，當時的風光幸福，也沒什麼不對或需要有罪惡感的。
既然認清這層道理，明白人類是如何在人間的悲歡離合以及種種追尋中緣木求魚，奇蹟學員可能會想，該如何勸告或提醒那些一直還在世上尋找他們所以為的快樂的人呢？他們對靈性道路絲毫不感興趣，也完全不了解小我的運作模式。
我想，這得因材施教，因為世人大多尚未準備好要接受這樣的訊息。
首先，可以幫助他們了解，他們之所以不斷的追尋，事實上是在為自己目前不想面對的痛苦尋找出口，比如說，不喜歡自己的工作、配偶、家庭，或者對別人心懷怨尤。
一旦開始體認到，原來自己是在利用種種外在追尋，來偽裝更深的痛苦，這可能就是一個突破點了。對那些接受不了整套靈性形上思想的人，這個方式也會有所幫助。至少能讓他們認清，自己目前的做法根本不管用。
如果他們不明白這一點，那麼，講再多奇蹟理論也是枉然。
不管問題的形式為何，只要能夠由外面的世界後退一步，開始去看自己內在的世界，這個過程一定都會對人有好處的。
他很可能會看到自己在逃避某個深埋多年的痛苦，或者有個很空虛無望、需要無止盡填補的黑洞。從臨床觀點來看，一個人至少得先知道自己目前的位置，才可能開啟一段療程。
因此，我不會跟案主說，別再滑雪了，把酒戒了吧，別再做這做那了吧。這些禁令其實都會帶來犧牲感。我反而會跟他們說，別把所有的雞蛋放在同一個籃子裡。然後請他們試著去看看，自己真正在逃避的，究竟是什麼？
以我個人來講，如果遇到這樣的人，我會一直等待，直到某種訊號出現，比方說，他對現狀非常不滿，開始準備去考慮別的可能出路。如同比爾的名言：There must be another way! （一定還有別的方式才對！）
你一定得等到對方準備好才能出手，而且往往要到他幾乎快滅頂了，他才會明白不管自己怎麼努力都沒用。換言之，必須等到他真正敞開了的那一刻，否則，再怎麼講他都聽不進去，或根本聽不懂。如同我前面提過的，大部分的人都還沒有準備好要在自己目前的舒適圈外尋找真正的答案，除非他們真的已經苦到窮途末路的地步了，這個痛苦才可能化為求助動機。此時的他，才會真正想要求助。如同耶穌說的：
人忍受痛苦的耐力雖高，終究有其限度。遲早，心靈會隱隱地冒出一念：「一定還有更好的途徑才對」。(T-2.III.3:5-6)
然而，這需要一個人對自己非常誠實，以及極其深刻的自省，否則，他們會越來越絕望，甚至覺得唯一出離的方式可能就是自殺。正文十五章開頭提到的，當一個人相信小我是唯一的聲音，在此死亡與絕望之音下，勢必不可能有出路，自殺便成唯一的解決方式(T-15.I.5:2-3)。
對於不願看出還有其他出路的人，我們幾乎是無能為力的。我想，這就是小我計謀中，最後也最極致的一招：將我們對罪咎的迷戀轉移到被痛苦所吸引，最後再轉移到死亡（也就是第三個平安的障礙）。
死亡成為莫大的吸引力。如同正文27章說的：但你極可能誤把死亡當成平安(T-27.VII.10:2)。這句話至關緊要，因為小我會讓我們相信，死亡可以為我們的痛苦帶來解答與解脫。如果身體是痛苦的源頭，那麼這句話的確就是真的。然而死亡一旦變成真的，那就絕對證明了小我是對的而聖靈是錯的。
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