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思无邪(原创)

思无邪(原创)

作者: 贺承德 | 来源:发表于2024-06-20 16:42 被阅读0次

    1.思无邪

    子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”这是《论语》中的《为政》篇中的金句。金句,就是金牌语句。换句话来说,它又叫名人名言。

    孔子被尊崇为至圣先师,他当然是名人了。他的这句话,又怎么会不是名言呢?被誉为“当代毕昇”的王选,在《我一生中的重要抉择》中写道:“名人用过的东西就是文物了,凡人用过的就是废物。”因此,才有人敢说:“名人说过的话就是名言了,凡人说过的就是俗语。”

    《诗经》简称《诗》,《诗三百》是它的别名。作为中国的第一部诗歌总集,它总共有305篇,因此取其整数,去其零数,便有了《诗三百》的称谓。这305篇诗,能否用一句话来概括其思想精髓呢?谁来概括才能增强说服力?我们不妨先来看一看中国四大名著的思想精髓。《三国演义》的思想精髓,是一个“义”字。《水浒传》的思想精髓,是一个“忠”字——水浒传忠。《西游记》的思想精髓,是一个“真”字——西游记真。《红楼梦》的思想精髓是一个“情”字——红楼梦情。《诗经》的思想精髓是什么呢?孔子应该是最有发言权的吧,他将其概括为“思无邪”,就是说《诗经》中的思想没有杂质,没有邪祟的东西。如果用一个字来概括,那就是“纯”。纯是善的化身,这就是《诗经》具有教化人的原因所在。阅读《诗经》,可以净化人心,让人类因善良而美丽,也因纯正而美好。

    谨以《诗经》中的爱情名篇《关雎》为例。君子在大胆地追求自己的爱情的同时,追出了人之常情,追到了人性之美。纵然失恋,也不失德。君子并没有因爱生恨,更不会因恨结仇。这才是真爱、善爱和美爱。

    在《诗经》之外,倘若换作一个粗俗之人,他在追求自己爱情的时候,见到淑女,极有可能是心生歹念:“美人,哥想泡你!”以至于口无遮言,生出脏话:“小妞,我要睡你!”如此垃圾,怎能和君子的“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”相媲美?面对淑女的抗拒不从,小人极有可能是拳打脚踢,那情形大有“我是流氓,我怕谁”的架势。

    《诗经》之所以是纯洁的,因为诗的心地纯洁。污言秽语,又怎敢靠近它半步?

    “思无邪”中的“思”写,是思想的意思。而一个人的思想宝典里,又怎能没有“思念”二字呢?朝思暮想的诗情,缔造出一份难能可贵的相思。纵然是求之不得,执念仍存在于“寤寐思服”。纵然是“辗转反侧”,定下的感情基调仍是“悠哉悠哉”。由此可见,《诗经》是多么的心地纯洁,是多么的性情善良!

    孔子的这句名言,在《论语》和《诗经》之间搭建起了一座富有纽带性质的桥梁。我之所以喜欢它,是因为它让我进一步体会到了浓缩的魅力,品尝到了精华的味道。

    2.疑问

    子曰:“为政以德。譬如北辰,居其所,而众星共之。”北辰(指北斗星),真的是漫天繁星的“领袖”,是星星家族的核心吗?敬请导师在百忙之中指点迷津!

    3.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”孔子的识人智慧,令人景仰。

    如何认识一个人?有人说,那好办,让他做一下自我介绍不就行了吗?如此,就算是识人的智慧了吗?不!因为他的自我介绍难免偏颇,有美化自己的缺点、掩饰自己的过失的嫌疑。其实真正的自我介绍,不是贴上自我介绍的标签的介绍。真正的自我介绍在平时,不在关键。

    当下的学生,大致可以分为两种类型:一种是真学生,另一种是假学生。而假学生又可以一分为二,一种是我还可以继续伪装苟且偷生在《滥竽充数》的寓言故事之中。另一种学生则是,我实在装不下去了,装孙子不是兵法,装老子才是造孽。不信?你就听听那位学生的所谓的发言权吧:“我不学,关你屁事!”你说,这是一个真学生,还是一个假学生?很明显,这是一个假学生。何须再用慧眼去观看?用聪耳一听,便知这个学生实在装不下去了,他要肆无忌惮地言“歹”。因此有人说,努力学习的目的是什么?明辨是非。不好好学习的特点是什么?不知好歹。越是努力学习的人,往往越能够明辨是非,越是不努力做人的人,往往越是不知好歹。

    这是“言”方面的实例,我们不妨再来看看“行”方面的铁证。面对持刀歹徒,人民警察瞄准时机,果断出手,把歹徒当场击毙,从而保护了人民的生命和财产的安全。刀就是歹徒的歹心的外化,枪就是警察的好心的流露。因此我敢说,语言是心灵的名片,行动是品质的招牌。

    4.子曰:“君子不器。”

    意思是,孔子说:“君子不能像器具那样具有某一方面的用途”。对此,你是怎么理解的呢?

    首先,我们得知道什么是君子。一些资料中介绍,君子是有德才的人。我认为,君子是指有德才的男子。这里的“男子”,用当下的时髦的话来说,那就是暖男,因为他的德高。或者说是男神,因为他的才高。君子集德高和才高于一身。君子是人物,不是器具。器具通常只具有某一方面的功用,而君子不是一般的人,说他耳聪目明,并不为过吧。他能够眼观六路,耳听八方,君子的风采不是一般的人,可以比肩的。再好的器具,也无法比拟。哪怕是一个正常的人,德和才在都在君子的水平之下。器具没有神韵,君子却具有灵动性。毕竟人有五官,谨以手为例,它的功用极大,可以手抓羊肉,也可以手撕面包,还可以手捧鲜花等。手,堪称十八般武艺样样精通。更别说是人的其他的方面的器官了。

    君子的德,在很多时间都有用“舞”之地。君子的才,在许多地方都有用“武”之时。

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