上是本从网络搜索信字最原始的“金文＂和逐渐演变成人，言，成为当今读书人，国民都认识的信字，和真被迷信其意义。
但我凭良心发现这非积古原来本真，不足让人为信。
同因中古是始于农耕文明，是先民始需要观天察地之能，顺其自然而适时作息耕作。
经过不断认真观察思考，发现了大自然界亘古至今不变的日，月，星辰，日出月落，斗转星移的运行规律，感受自然气候，因此有昼有夜分明，有寒有暑，岁月交替，各自都能真实看得见，感受得到，因此始有信念，有了对天地大自然的真正敬爱和信仰。
继而在自然当耕作中，先民又发现了无阳独不生，孤阴独不长，是日月同辉，天地配以阴阳，才造化出不单人类还有万物生长规律。
而非西方文明人和地球万物是被捏造出来的。
因此中古君子务本，本立而道生，知道凡人皆是父母所生，“混沌初开，是乾坤始奠＂。是万物各自遗传基因，造化出万物包括人，因此人又多了信仰，把父母视为天地。
凭着良知，我看“金文”大篆，就发现信不是仅凭人言，非今解所倡之＂信＂了。
至金文大篆，这虽已是文匠为美观所写画和制作，包括之后三个，至繁时每篆＂信＂字，虽后人为写作好看需要，因此笔画略有增减，但古圣仍能本着写实和良知，让后人确信左边是人形不假，但右非一个言字简单。
本看大篆应左一个侧身人形，右可看成三部分，上为酒杯，中为供礼牛头状，下为供食碗状。已躬身作辑拜谢苍天，感恩大地。祭奠先祖。
汉仪小篆体已写明是种仪式，左人形躬首垂手，右上上是二横，中古二横是代表天地，下是酒杯，供礼牛头，供食碗状，行祭奠仪礼。
还可解为左为长者难以下跪拜，以躬身俯首，是还带领右是后人顶礼五体投地作参拜状。敬请有缘读者细看大篆像不像一个人至诚至敬跪拜时的真实背景。这在生活现实中包括现代高僧率信众，长者率子孙举行奠祭仪礼时常见。
总之信是仪式，是先人带徒弟，后人拜师。是中古独有举世无双的教孝文明，和宗教信仰，不是西方宗教。不单是人言神学，中古神都是人化，把受世人尊拜者当为神。
最有一个不争的事实是信的右边没有一笔向下，因此子民只有信仰，皇天是想取信于天下。
而让宗教成为人言，是其后的人类有了统治者“皇天”，之后任何时代，不再是民言能取信于皇天，而是看天子之言能否取信于民。
因人个之言，常有反复，特是信口可雌雄，无法让世人深信不疑，唯日月星辰可以，人个时刻可感，永不叛道。
因此看人是否有信，不是听其言，而是观其行，因皇天说话是圣旨，是开金口露银牙，是行政命令，是上传下达。
通过人治或法规让民众无条件遵照执行，因此完凭皇天执政者和执法，是否有天下为公为民执法的存心。
而人在做，天不之皇天一定都能亲眼看到，所以有人总存侥幸，特是当今提倡地法，人治，以为真“法无规定即可为”。让人缺失了真正信仰。
实人外有人，天外有天，苍天有眼，古人相信＂若要人不知，除非己莫为＂，真有敬畏和良知，人个自然都不可违逆，相信天网恢恢疏不漏，相信“多行不义必自毙，自古苍天饶过谁＂真圣言，真事实，因果不差。
再群众的眼晴是雪亮的，天在做，人都在看，所以好的圣君、皇天、父母知道民众，信是在仰望，书信只是表达各自思想诉求，是上行下效，是村看村，户看户，社员看干部，因此能率先垂范，言行一致，真正取信于民。取信于子女，不敢在青天白日，朗朗乾坤中明目张胆为非作歹作假。
因皇天是领导，不只有靠自信，凭强权强势就以为能让世民信服，只会让人不得不从。难获世人信仰。
因此好皇天，好老师，好父母，必先有己所不欲，不施于人之仁，有不离经叛道，诚实不欺骗，有信用，信守之德。
因此不是“特不靠谱”之流只凭手段骗取选民信用，不施仁政，德政。
圣君是让子民不怀疑，认为可靠，产生信任，信托，成为信众，信徒，祟奉。
而什么个人信件，信笺，信鸽，信访，信手，信步，都连取信自己都难，得看主人。
而圣明之主大到一国之君，能顺势而为，顺其民心民意，用天规地法国治民修，用真仁义，依道法，施仁政，德政，让世人感恩有信，让万官臣服，亿民归顺，万国来朝，历代古圣先贤莫不如此。
特是近代世纪m伟人，最能顺势而作，顺应民心，推行的是仁政，德政，合人间正义，如sha人尝命，欠债还铁，作田还粮，养崽供娘，天经地义，在短短几十年中解决了千百年间难解之题，而国民都信了，才故世几十年更被民众信为神明。
小到明智一家之夫君，能以身作则，言传身教，上孝父母奠祖考，下爱儿孙成传统。
如此承先启后，继往开来，慎终追远，人心归厚，长善得良知。
决不是中古人不知，“死去原知万事空”。但仍丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。是为作出好表率让后受教，是有老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼好德行。人个都有一老。
让后人相信事实也是前人栽树，后人乘凉，功在当代，利在千秋。而乐善好施，西方而思想文明不能。
至此诚愿有缘读者完可相信，天命不可违，别抱侥幸想理所当然，“忤逆人生忤逆子，孝顺还得孝顺儿”，种瓜得瓜，种豆得豆，上梁不正下梁歪，自作终会自受，还难免不伤及众多无辜，是不争的事实！
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