生活教育

为了帮助人们加强对生活教育的理解，进一步区别真假真生活教育与假生活教育，陶行知专门写了一篇《生活教育的特质》发表在1936年3月16日《生活教育》的第三期第二卷，在这篇文章中，他从深刻哲理分析阐明了生活教育的内在本质，强调生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的便是生活教育的特质，是生活教育的灵魂，是生活教育这种活教育区别于传统教育、洋教育等其他死教育的分水岭，这也是我们研究陶行知生活教育应该特别学习传承的真理。

当然，生活教育的定义内涵并不是一成不变的，它在推行的实践运动中不断丰富发展，如陶行知在《生活教育运动30周年纪念告同志书》中所说的，生活决定教育，教育要通过自觉的生活才能踏进更高的境界。通过自己的集体生活的教育更能发挥伟大的力量以从事于集体的创造。

可见生活教育的特质在实际运动中不断地深化发展。

生活教育是自新、常新、全新的教育，其中，陶行知在推行生活教育中，由资产阶级改良主义者转变为新民主主义者，生活教育也有改良大众生活杠杆转变为民族、民主解放的革命工具，这都是极其重要的质的飞跃。

实行教育救国，再造共和国，是陶行知推行生活教育的终极目的。

陶行知在美国留学时选择教育专业及学生回国从教，志愿在于通过教育，而非通过军事革命再造一个民主共和国。

生活教育的目的是培养称职领袖与合格公民。陶行知在发表一九一八年六月的《金陵光》第九卷第五期的《教育研究法》一文中说，鄙意共和要素有二，以一、正当之领袖也，盖先知先觉，楷则蒸黎，导斯民与轨范之中，进社会于熙攘之域，悉其责焉。然英才俊质，虽恃先天之禀赋，亦赖经验之陶冶。故必完美之人才教育，始能产正当之国民领袖。非然者，不胎求子，庸有济乎?

二、健全之公民也。盖社会日进，庶业綦繁 ，断非少数之国民领袖所克左右，苟无多数健全之国民，利害洞彻，实势明了，取鉴先觉，各尽其职，则有倡无和，事卒不举。故人才教育以外，又当在普通教育为根本，以造成健全之公民人。则领袖也，公民也，实共和之长城也。而产此长城者何乎?舍教育吾奚属哉！