自媒体创作本身也是一个高热度话题

什么是高热度话题？在头条上，话题用井号表示，但是有些话题没有井号，但热度很高，可以说是隐形的热度话题，而且不受时间的影响，比如自媒体创作就是这样的隐形热门话题。

在这个话题下，聚集了一大批那些已经进入和想要进入自媒体行业的人，他们分享自己的经验，通过分享自己的创作经验来维持生存。往往，有人分享的经验，看似实用，结果吸引了大批的流量。而这样的作者也慢慢陷入一种困境，虽然赚了钱，却怎么也开心不起来。

凝视深渊的人

对于一个新人，想要开始自媒体创作，上网查查攻略，这是一件无比正常的思路，也应该如此。可是很多新人是真的新，读书少，即便有读书的习惯，也因缺乏总结的习惯，而没有自己独到的见解。如果有阅读量、有总结的习惯、有自己的独到见解，那么可以说是自带内容了，学习自媒体，或许只要打开头条官方教程即可，了解下收益、推送机制和吸引流量的几个注意点即可。

但是很多人，没有内容，不仅要上网查自媒体写作的规则，还要查自媒体写作的内容，学了一身武艺，还想问师傅要去揍谁。这很搞笑，人难道不应该怀着复仇或者保家卫国的心愿而学习如何和敌人战斗吗？这不搞笑，怀着明确目的的人很多，但没有目的才是常态。人们喜欢武术，更多的是因为它帅，许多时候，帅就够了。

自媒体创作不也是如此吗？媒体本应是大家发表个人独到见解的工具，自媒体多了一个“自”，意思就是大家都能用上这个工具。当然，首先自己得有见解。自媒体中最恶劣的人，就是直接抄袭，竟然一点见解也不加，哪怕吐槽一句都没有。然后就是自以为有见解的人，抄了别人的原话，吐槽一两句。独到的见解和吐槽是一回事吗？当然，我们很难规范所有人，而且社会的潜规则就是，没有被明令禁止的事都是可以做的。

当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。（尼采）

当你为了自媒体创作而创作时，创作行为本身也在影响你。既然你是个没有主见的可怜鬼，那就让我（自媒体创作的行为和现象）来成为你的灵魂，主导你的行动。

当初看到尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》里说，人驯化了小麦，小麦也驯化了人。起初觉得这个说法惊奇，现在越是觉得有道理，不经意间，赫拉利化身尼采，再次阐明了这个思想。

凝视深渊的两种人，文本盗贼和自言自语的人。

文本盗贼

什么是文本盗贼，这是从亨利·詹金斯《文本盗猎者》一书引申出来的一个词。

文本盗贼经常干的事，比如抄官媒的新闻内容，鹦鹉学舌，比如剪辑视频，用自己的话把原故事重新说一遍，百分之九十的素材都是别人辛苦创作出来且并没有开放版权的，这已经涉及了剽窃，而这样的人处在法律和道德的红线上而不自知，不仅暴露了自己的文化短板，更暴露了自己的道德下限。

当然，我并不想指责谁，既无权，也无能力指责，更是觉得没必要指责。早上看了一本张静的《社会学论文写作指南》，从里边就学了一个词：范式。如果用文本盗贼这个例子来解释范式，盗贼，贬义，没有人喜欢被贴上这个标签。文本盗贼，这个词造出来，仿佛就已经在谴责某些人或某个群体。范式就是在提醒我们，要打破思维定式，文本盗贼是在某个语境下才形成的。如果文本盗贼有罪，那给盗贼发工资的平台和其背后的资本是否有罪？内容原创者的素材原本就取材社会、大自然，原创者是否应该向社会、大自然付费？范式一词，就是在提醒我们，不要被固有思维所束缚。

我说文本盗贼，没有指责的意思，只是在描述一种行为或现象。我们可以从更高维度去反思这个行为和现象的本身：

• 原创保护的法律法规不仅要跟上，保护的技术手段也要跟上，甚至要走在前面。法律追责成本降低了，法律才有用武之地，原创者才能受到真正且有效的保护。随着数字化进程的推进，这项技术很快就有所突破。
• 文本盗贼其实是受害者。地上放了块金子，远处有狙击手钓鱼，会有人捡金子吗？狙击手是隐形的，狙击的子弹飞得很慢，但终究有一天会击中，在这样的前提下，总有人去捡金子，也总有人会去思考金子的来源，并企图找出按个隐形的狙击手。文本盗贼虽然赚了不义之财，但赚的钱也反向驯化，让盗贼将偷盗进行到底，直到子弹贴近自己的皮肤。
• 狙击手狙击的是盗贼吗？从概念化的人上说，狙击手狙击的是人性，是人性中的偷盗之心。我们在指责嘲笑偷盗者的时候，我们忘记了一个事实，幸存者只是无意中管住了自己的偷盗之心，因为各种原因：道德感、偷盗时机不成熟。作为幸存者，与其关注那些“亡者”和已经被子弹锁定的人，不如想办法找出那个狙击手。这个世界不需要狙击手和那块带血的测试人心金子。人性经不住考验是错误的，人性是不容许被考验的！

自言自语的自媒体人

文本盗贼没有凝视深渊，却被深渊钓鱼执法给办了。那自言自语的自媒体人，是真正意义上凝视深渊的人。

起初我刚开始写作，什么都写，不知道什么时候开始，我写了一些关于写作心得的内容，而且反响不错。仿佛在写作上，我找到了自己的阵地，于是我的杂七杂八少了，所写内容几乎都是关于写作的。一个新手，写的东西不多，但是关于写作的理论倒是讲得头头是道，是不是很可笑？可笑的是，竟然还有很多人在读、在赞，而可怕的是，在这个话题上，自己似乎永远都有说不完的话。

写着写着，我感觉不对劲，但又说不出来。后来这份不安让我停笔，安心读书，偶尔也会在笔记上写写自己的写作心得、阅读心得，每每都是写得停不下来，直到身体疲惫不堪才停止，一天已过，记不起自己午饭是什么时候解决的，记不得吃了什么，什么味道。

现在想来，我是幸运的，我从深渊的凝视中逃了出来。比我惨的人，已经成了某某写作的培训讲师。他们的写作经验不是学术式的探讨，没有大环境的支撑，没有在学校供职，而只是单纯地讲自己的写作经验和内心感受，在写作上原地踏步走，几十年如一日，心里却做着一个梦，就一个挥刀动作重复一百万次，就可以成神，如果不能，一定是重复的不够多！这些人心志坚定，其实他们不是在教写作或学习写作，而是将写作变成了一门宗教，将自己化身成达摩。达摩面壁九年，在石壁上留下一道影子。有人在网上教人写作九年，在信徒心里留下一个影子，这个老师讲写作课真棒，是不是真的棒不重要，马屁拍上九年，一定可以在老师心里留下一到永存的影子。

自媒体创作的重点是内容和规则

自媒体创作，要避免去看创作的技巧，自己也要少去总结那些所谓的技巧。不是技巧不好，而是在技巧的探讨上永无止境，总有说不完的话更不是谈技巧没有流量，而是谈技巧很容易有流量。技巧让人疯狂、沉迷、困惑，懂了很多技巧又如何？终究还是一个失败者，关键这是失败者不是别人评价你的，而是自己心底的一个声音。明明技巧说了无数遍，却仍然过不好自己的生活。

自媒体的创作很简单，就是实实在在的内容，生活中的细碎的点点滴滴。另外加上一些创作平台的规则。在头条创作，看看官方教程就足够了，用规则的眼光去看，规则就是简单的几条，很容易做到，然后安心回到内容制作上。如果用技巧的眼光去看问题，技巧是五彩斑斓的，却也是空洞虚无的。

《论语》，或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”我小时候接受的教育，佞臣和奸臣、小人是同义的，回归本质才发现，佞就是口才好的意思，佞臣，就是口才好的大臣，或者口才好的人，这是个中性词。但是孔子眼里，佞无关善恶，不能当做重点去学习和研究，重点只有一个仁字。放在现代社会的语境下，就是有很高的道德感，社会责任感，这时候我们不会为了那点蝇头微利而追求什么创作技巧，而是关心社会，关心生活。比如，一个热点新闻出来了，知道内情的就提供内情，有法律知识的，就罗列一下事件中涉及的法律责任，发现事件报道不合逻辑的，就提出自己的疑惑，并辅以相应的依据。

有人会说，仁有什么用？道德有什么用？仁和道德就是社会关系的规则，遵守规则，社会就会容纳你，在社会规则上试探底线，就会受到社会的排斥。可是不明白的人，穷其一生还是不能明白，陷在自己的思维层次里，看不见事实的真相。比如利字当头的人，只会考虑，没有道德的人，是赚了钱还是亏了钱，似乎无所谓道德，只要有钱就行，这些人的苦闷和困惑只有自己知道吧，那些不道德仍然很有钱的人，他们心中的苦闷和困惑也只有他们自己知道。人没办法直接了解别人的内心世界，又不去通过书本了解，终其一生，只能活在自己的世界里，在自己世界里，道德不道德还不是自己说了算了？在社会关系构建中受了点委屈，在自己的世界里也可以将其当做一种幸福的呀。阿Q幸福不幸福，只有他自己说了算。

结尾

当我写下这篇文章的时候，也是参与了自媒体创作这个话题，但我深感不舒服，仿佛受到了深渊的凝视。