谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
我最近像一条鱼，每天游翔在《诗经》大江中，不断觅食，每一首诗都是我的养料。日日伴着晨光，将诗歌工工整整地抄在阅读笔记本上，日出而作，涵咏整日，之后日落而息，将心中所思盘点在笔下，被《诗经》滋养着充实，每天都很幸福知足，因为我知道有《诗经》中的可爱的人们在等着我，我也牵挂着他们。
在今天的诗中，我又化作了一只小船，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，飘摇自在，似游荡在东坡的《赤壁赋》中赏月扣舷而歌之，“一苇”极妙，远比“一只”灵动自由，我之船吸取了自然中天地风雨的灵韵，轻盈得不许一丝分量，逍遥得无须任何芥蒂，“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，好似一个眼神就可以送之行至千里。“杭之”，而非“航之”，本就是“苇”更应该是“杭”，天地间所有的所有都化为虚无，空白是苇杭最大的背景。
“飘飘乎而不知其所之”，轻灵之苇，可以尽情到达世界上任何一个地方，然而有一个地方是例外的，那就是家乡。家乡与之只隔一河，“谁谓河广？”在我理解中，河远不上江，更无法与海比拟，故坚定地判断：谁说河水宽广？“一苇杭之”，苇杭定达到彼岸，多么自信，“曾不容刀”，“刀”同“舠。”却不曾想，自己完全错了，眼前的河水竟然无法容纳如此一小船。诗歌两节，前后重复中有语意的变化，更有心理的落差。
为什么会带来这么大的失望呢？缘于心灵所向是家乡，“谁谓宋远”，家乡在宋国，谁说宋国远，依然如此坚定，又忘记了之前的失望，其实心里不愿意相信。必然的，即使你走到天涯海角，家乡都在你心中，怎么会遥远呢？反而走得越远，家离得越近。“跂予望之”，目力已及，怎么能远？“曾不崇朝”，归心似箭，一箭之地，怎么能远？对不起，心灵的近和实际的远，这是永远不可调和的矛盾，也无法达成协调一致，最终总是心灵的近在实际的远面前失落，心碎了一地。
一问一答间，一得一失间，一远一近中，凝聚了所有游子远蹙的目光，短诗中也留余了天大的空白，留白，留给读者，也留给情感，又永远无法填充盈满。苇船虽轻，却也“载不动许多愁”，承载了乡思，终不可以洒脱，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
印度诗人泰戈尔《世界上最远的距离》“世界上最远的距离 不是 生与死的距离。而是 我站在你面前 你不知道我爱你世界上最远的距离，不是 我站在你面前 你不知道我爱你，而是 爱到痴迷 却不能说我爱你。世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你，而是 想你痛彻心脾 却只能深埋心底。世界上最远的距离 不是 我不能说我想你，而是 彼此相爱 却不能够在一起”，起于生死，归入自然，我和你，只两个人吗？也有我和家乡。韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》“未老莫还乡，还乡须断肠”，江南美，只合游人老，不是不归乡，而是有家难回。《诗经》中难道不知道这样的难忍心痛吗？不是的，《诗经》是温厚柔韧的！
“采之欲遗谁？所思在远道”，远和近，是个值得深思的问题！
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