荒木是一位精通玛雅文化的教授、他对这种文化的起源和毁灭非常的痴迷。一种文化的兴起以及它的发展趋势研究并伴随着鼎盛与衰退，在后人眼里都有着息息相关的东西、在研究玛雅文明的基础上荒木还接触到了东方佛教文化，印度的佛教寺院以及中国的佛教发展史、对他来说如同精神世界里充满一种勃勃溪流纵横起伏跌宕的景象。他在文化宣传方面讲解着他精神信念取得的成果。如同西方的传教士、在这快贫瘠的土地上耕耘着。
玛雅文明和天外来客是当代两个不解之谜，世界上许多科学家孜孜不倦地进行了大量的探索，现在对于玛雅文明的消失尚有"天灾说"、"传染病说"、"经济问题说"、"社会问题说"、"集体自杀说"等。荒木就是其中之一，不过他却把玛雅文明和佛学一起并驾作为研究课题、给布布吉尔带来了新的精神支柱和鼓动性的信仰自由，只要有生命体的存在，大脑发育系统都会产生出来思维模式、高级生命的智慧尤其丰富多样，特别是向乔一样受过高等教育的人、一大批人在荒木的论坛里找到了灵魂的提升与生存法则的共鸣、他们普遍认同荒木的哲学思想。
而佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法一种是思想的宗教、一种是整体文化与生命的消失。
布布吉尔星球生存空间已经到了极其恶劣的地步，阴暗潮湿的天气、雾霾天气一年四季的笼罩这个国度，荒山冒着白烟，呛鼻的气味方圆百里都没有生命的存在、水源的保护在这里是头等大事、以至于水的分配也是按等级的、奴隶是没有水分配名额的、他们只能饮用被污染过的水、在他们的居住范围内生活用水从水龙头里流出的水看上去是清澈见底、但他们每一个人都知道，这只是表面现象、实际上他们的水已经被污染过的、其中还带有严重的矿物元素、这些东西都是致命，但他们无法改变。以至于他们的寿命越来越短、很多人都在中年就去逝了。谁然医院的大门面向每个群体敞开但他们没有经济能力去看医生，只能等待终结生命。正因如此这个群体中大量生命的消失。社会需要大量的人力生命去干一些危险肮脏的工作，在星球上的法律颁布了一条生育标准和生存同的条款，奴隶群体中无论男女到了23岁时必需要有3个小孩，如果打不到这个指标、分情节严重有可能服役或死刑。这条法律是为了维护“人行动物”的数量、在这样一个恶劣的环境中统治者需要有大量的人力去整理空间站。“人行动物”这个名词还是乔在一次统治者在开会时、他在门外听到的，里面的争吵不时的透过房门传到了他的耳朵里、乔的价值观感到了彻底的颠覆、以前乔认为只要自己有能力和受过高等教育、凭借自己的努力、一定会有一个真正意义上的前程。门里统治者把对人的定义和看法的一番言论实实在在的把他吓坏了，他的后背冒出了一阵冷汗、俊俏的脸庞变得惨白。他看到的报纸宣传和学校的教育令他想呕吐，如此的蔑视生命和同种族的人、这是他无论都难以相信的结果、里面提出了一个个关于所谓奴隶们的权利和生活方式、在一次又一次缩短了他们生活的宽度。压榨者这个群体的自由，逃离是毁灭之前唯一的选择、以至于每年星球上的统治者都要花费很多人力和物力去解决这快问题，自由人便是执行者，这个星球一共生活着三种阶层、统治者、自由人和奴隶。每天都演绎着争夺之战。
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