写这一篇文章的真正缘由，是看了《茶馆》《阿q正传》和《骆驼祥子》有感而发的。或许并不单单是由于这些，和以前的想法也有很大关系。
在旧社会，底层人民生活在水深火热之中。正所谓是兴百姓苦，亡百姓苦。无论时代怎么改变，都对应着底层和上层之分。因为社会就是一整个森林，你要遵循的仅仅只有丛林法则和生存之道。上层和下层之分，也就对应着剥削阶级和被剥削阶级。
在《茶馆》中不论每个人善良与否、正直或者邪恶都仅仅在维护自己的利益。每个人都有适合自己的生存之道，茶馆老板营业为生存和交取租金。房东为获取更大的利润而准备提高房租。而每一次的低头哈腰、俯首敬礼都是为了生存。每一次的改良，响应政府号召，都是为了不被查封。或许忙了一辈子，没做过伤天害理之事、低声下气、逆来顺受，最后还是落的茶馆被强占的下场。
《阿q正传》中的主人公阿桂是真正展示了底层人民的疾苦和无奈，他也曾经梦想过过上好日子，但是每次的美梦都被他人打碎。每一次的受欺负，都只能忍气吞声，然后用自己独特的精神胜利法战胜之。在旧社会，人命真正的如同蝼蚁。阿桂最后的下场仅仅是一个替死鬼而已。
《骆驼祥子》，我觉得真正的反应了生活中的很多类似的人，年轻富有理想，为了理想而努力奋斗，不甘吃苦劳累，只为通过自己辛勤的劳动来换取美好的生活。然而理想是美好的，祥子的美梦被现实打的支离破碎。最终落得悲剧的下场。其实很多人在学生时代都读过这篇文章，但是并不能理解其中真正的社会含义。当进入社会后，再重读一遍，或许才能真正理解其中每个人物的辛酸与无奈。
世间并没有所谓完全的公平与正义，善与恶、对与错本来就是对立的。正所谓成王败寇，胜利者才有制定规则的权力。公平与正义不过是为了维护少数人统治多数人的工具罢了。最后的本质都只是为了生存，以前的生存，有可能仅仅就是为了吃饱饭。而现在的生存，便具有其更加广泛的含义。社会资源、身份地位、优越的生存条件，能获取优越的配偶，获取繁殖后代的能力等。正所谓达尔文的理论：适者生存，不适者终将被淘汰。宇宙有其自身的运行规律，人类文明或许连其中的沧海一粟都算不上。你真正在意，朝思暮想的事情，只不过是荒漠中的一缕青烟。
中华崇尚了几千年的儒家思想，以“仁”为核心，以和为贵。虽然现在直接提及儒家思想的比较少，但是在各种教科书中体现的淋漓尽致。中华人民，我觉得是世界上最勤劳的人民。但为什么最勤劳的人民，并不是最富有的人民？或许我们的骨子里就有一种悲等劣根性。又或许跟我们几千年的农业大国有关，自给自足，不依靠其他人却能国泰民安。
善良勤劳的人为什么总是生活在社会的最底层？而唯利是图、坑蒙拐骗、油嘴滑舌的人却混的风声水起？如果孔融能将大的梨让给别人，你是否又能将你的金钱和配偶拱手相让？生活终将是一场权力的游戏，若想不任人宰割，便需努力维护自己的权力。廉价并不是一种仁慈，而终将是一种代价。
你的仁慈和好心换来的仅仅是别人的一声谢谢，或许连谢谢都没有。而当别人占据各种资源的时候，不费吹灰之力便能得到你想要的东西。又或许这些资源是你累死累活一辈子都无法得到的。上层人民制定规则，将规则实施在下层人民，下层人民永无休止的创造价值便只能获得一块臭肉的施舍。而富丽堂皇的宫殿却都是下层人民勤劳的汗水换来的。历史上每一次的革命，不过是一种阶级的更替和轮换，而上下之分，将永远不会改变。正所谓贫富差距是消灭不了的，只能减小差距，缓解社会矛盾。有奴隶的地方，就会有奴隶主。有奴隶主的地方，就会有奴隶。而多数的奴隶总是被少数奴隶主管理着、奴役者。不论发生什么，历史改变的仅仅是形式和叫法而已，本质终将难以改变！
已有之事，后必再有；已行之事，后必再行；日光之下，并无新事。这一切终将是一场生存之道，收下你的怜悯和懦弱，这些换不来别人的同情，换来的只有唾弃！
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