《道德经》学习第四十八天

《道德经》学习第四十八天

今日学习《道德经》“无为篇”的第57章“以正治国”。老子通过观察社会现象，发现社会各种乱象的根本，是统治者的有为、多欲而造成的。即使法令再严苛、禁忌再多，也无济于事，反而越来越乱。只要按照“无为、清静、无事、无欲”的正道治国，百姓就会回复到纯樸，重新走上自然化育、富足的正道。

【正文】

以正治国

以奇用兵

以无事取天下

吾何以知其然哉？

以此：

天下多忌讳而民弥贫

民多利器国家滋昏

人多伎巧奇物滋起

法令滋彰盗贼多有

故圣人云：

我无为而民自化

我好静而民自正

我无事而民自富

我无欲而民自樸

【直译】　

用堂堂正正的方法治国

用奇诡莫测的方法用兵

用无事的原则治理天下

我为什么知道要这样呢？

是因为以下的现象：

天下忌讳越多，百姓越穷困

民间利器越多，国家越昏乱

奇淫技巧越多，怪事不断发生

法令越森严，盗贼越猖獗

所以圣人说：

我无为而治，人民自然化育；

我喜好清静，人民自上正道；

我没有多事，人民自然富裕；

我没有贪欲，人民自然纯朴。

【我所悟】

本章讲治国之要即无为而治。无为而治的思想，对于个人内心思想的修炼也有非常重要的作用。在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利进化、发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长、自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世。

【本章作业】

1、请用2-4个字，描述本章的主题

治国之道

2、已手抄一遍本章

3、为什么本章用我？我与吾有何区别？

“我”是用来表示人的自我和自我意识的，这种用法也为现代所传承，比如常说的“这个人我行我素”中的“我”， 指的就是那个人的自我和自我意识。

而“吾”是第一人称主格，代表说话人自己，凡是以第一人称的方式来表达老子自己的观点、看法、态度、议论等的时候，都以“吾”贯之。

《说文解字》中：“我，施身自谓也。”“吾，我自称也。”施，给也。给 予自身的自称词。所以“我”可以解释为“自己、自身、本身”，而“吾”一般 没有这样的意思。 宋代赵悳《四书笺义》云：“吾我二字，学者多以为一义，殊不知就己而言 曰则曰吾， 因人而言则曰我。 考其用法， 动词之后用我， 不用吾， 用吾则前置。 ” 即对自己讲就用“吾”， 对别人讲就用“我”。

4、为什么圣人无为而民自化？

圣人无为，要理解为按照“无为、清静、无事、无欲”的正道治国，百姓就会随顺自然，回复到纯樸，依道而行，走上自然化育、富足的正道。 

5、字的解释：①正：正道；②奇：奇兵、诡道。