先来说说玉帝降罪这事吧，这事是在《西游记》中凤仙郡连续干旱三年的现实原因（都知道古时一旦发生连年的干旱，百姓犹如砧板上的鱼肉那样，任人宰割了）——玉帝浮游三界到了凤仙郡这个地方的时候，发现凤仙郡的郡守和其老婆正在吵架，郡守一气之下把供桌给掀翻了，还把斋供让狗给吃了。随后，玉帝一怒之下对凤仙郡降罪：等鸡吃完米，狗舔完面，火烧断锁，方可降雨，解百姓之苦。
而，维纳斯的惩罚，因着希腊神话并不被熟知的情况下，于现世淡化，但其往事与玉帝的降罪亦有些许相同的地方：
这个故事与小爱神丘比特有关，而故事的直接参与者是为一位国王心灵、外表双重美丽的小女儿“普赛克”。当然，不难猜到的是小爱神把他母亲所交给他的“破坏”任务，变成了爱情故事：
这位心地善良、外表美丽的普赛克被盯上了，维纳斯为了“铲除”眼前的这颗障碍物，心生一计，让小爱神想方设法把普赛克嫁给这世界上最凶恶残暴的野兽。随后，小爱神用计让这位国王夫妇把普赛克抛弃在荒山上，让普赛克在荒山上与一条巨蛇定亲。
然而，未曾想到的是，在小爱神与普赛克相见时，小爱神就坠入了爱河，与普赛克一见钟情，小爱神不仅没有让普赛克嫁给巨蛇，还自己收入了囊中。不过，普赛克只是凡人，不能让其知道小爱神的真实面貌，随后，小爱神与普赛克约法三章，不要设法知道自己的真实容貌，否则后果不堪设想。
但是，一切都没有想象中的那么简单，小爱神偷偷的把这位高雅的凡人纳入自己帐中，的确未被众神知晓，其母亲维纳斯也并不知道。不过，正因为这种偷摸的行为导致了普赛克姐姐妹妹的嫉妒，在其姐妹的怂恿之下，一天晚上普赛克鼓起勇气用烛火照亮了熟睡中的小爱神，而，正因火光照出了床上的面庞，让普赛克知道了躺在自己面前的丈夫是一位真正英俊的美男子的时候，受到了惊吓，几滴烛火燃到了小爱神的翅膀，使得小翅膀严重烧伤。最后，小爱神愤怒伤心的飞走了。
普赛克对自己背叛了丈夫的事情感到懊悔，在几经周折后，最终向维纳斯乞求原谅，维纳斯起先给了这位“可怜”的凡人女子以“三”大考验，命令普赛克在天黑之前把混为一堆的麦种、谷子和罂粟花给拣分出来，而就在普赛克绝望之际，一群好心、热情的蚂蚁来到跟前帮助她度过了难关。当维纳斯回来后看到这样的结果更加愤怒，又派了普赛克更多的难以完成的任务，然而，这些人物都应及时出现的帮手而妥善且及时的完成了。
最终，伤愈的小爱神又开始思念自己的妻子，从而找到了正经受“苦难”的普赛克，先是责备了她的背叛，而后告诉她她的乞求结束了。
之后，小爱神希望能够真正与普赛克喜结连理，随即恳求众神之王朱庇特准许普赛克永生不死，而宙斯也最终答应了这份由爱情灌注的请求，把普赛克封为女神（天使）。这场正式的婚姻让众神都非常高兴，甚至是维纳斯本神，毕竟自己的儿子找到了般配的另一半，哪有哪个做母亲的不为儿子的门当户对而感到衷心的高兴呢？
因为其不常被人们提及，所以用了较大的篇幅来说明故事的实际内容。
其实，从维纳斯从头到尾的故事情节来看，以及维纳斯一贯的作风而言，普赛克是维纳斯给自己儿子物色的媳妇，作为母亲的维纳斯知道小爱神的一切（包括神性、风格与灵魂），知道小爱神会对普赛克一见钟情，所以，这次维纳斯没有亲自出马而是让小爱神与普赛克有一面之缘（维纳斯若真的想要除掉普赛克，根本无需小爱神动手）。随后，小爱神私藏普赛克的事情，作为母亲怎么可能不知道，而母亲作为“嫉妒”化身，更知道这样的情况容易招受周围人的嫉妒，特别是女人，普赛克的姐姐妹妹怂恿普赛克的事情维纳斯也定然知道，而灯油对小爱神的伤害也正是这位母亲对儿子刻骨铭心的教育——背叛与烧伤所带来的痛苦和私藏与莫名的哀愁是同等的——普赛克对小爱神的背叛与烧伤和小爱神对普赛克的私藏与莫名。
此时，小爱神对普赛克的伤害以及反伤害都对等抵消了，然而，普赛克毕竟是凡人，而小爱神是众神之一，两者有着天壤之别的差距，不让普赛克对这未来的婆婆放下自己作为凡人的所有高傲与尊严，普赛克依旧还是需要被“锻炼”的存在——起先的背叛认错以及之后的三大考验等，都其实是作为婆婆对自己儿媳的“考验”与“磨炼”罢了。
最终，以小爱神的恳求恢复了普赛克作为妻子的所有名分，这对于一个女性来说是至高无上的荣耀，也就慢慢地与维纳斯对其的惩罚抵消且符合最终的决定。
换言之，整个故事中的主角，只有维纳斯一个人（小爱神受命让普赛克与大蛇成婚→小爱神与普赛克一见钟情→小爱神私藏普赛克→普赛克背叛伤害小爱神→普赛克乞求维纳斯的原谅→维纳斯对普赛克的惩罚→小爱神与普赛克重聚→小爱神与普赛克成婚，可以说整个环节都是维纳斯一手策划的）。而，维纳斯在这个故事当中作为象征意义的女神（性）的形象是N维的，有其最显著的“嫉妒”以及“美丽”与“爱”。
而，这份美丽与爱促使着维纳斯超越了其自身最为显著的“嫉妒”元素，或者说是三者的合一——美丽与爱成全了嫉妒（因为有了这份“嫉妒”，从而让小爱神开始了自己的有关于爱情的缘分），使得维纳斯、丘比特、普赛克这有关“美丽”与“爱”的史诗更为完整与宏伟。
而，提及玉皇大帝对凤仙郡的降罪，最后在众人礼佛拜尊的悔改之下，给予玉皇大帝以真切的感知，从而，玉皇大帝亦自认过于气愤而小肚鸡肠，随即普降甘露救民众于水火。这则故事看似只是对玉皇大帝自身的大度与宽恕的一个特别描写，其实也是对民众的一种劝诫，使得民众悉数皈佛，不仅使得玉皇大帝与西方极乐有着更密切的联系，也让民众在顷刻之间从善从良，归为一切。
前者由嫉妒创生了真正的爱情，后者由愤怒创生了真正的良善：嫉妒与愤怒（七宗罪中嫉妒与暴怒占其二）在人世间都不可取，但也随之诞下并开启了人类的希望（爱情）与憧憬（良善）。
希望代表着西方爱情中的真谛，在东方神系实质中，仙仙不得相恋，仙凡不得相恋，而作为凡人的普赛克与作为真神的丘比特的结合，就是对爱情最好的诠释——无关乎种族，哪怕是神与人的结合；憧憬代表着东方良善中的内涵，对良善人性、完善人格的追寻，是人类一生赖以生存、赖以追寻的目标，只有一股脑儿的奔向自己的心性才能找寻自己的灵魂，才能照看自己的灵魂，才能最终去往自己想要脱胎换骨的地方再次为世界、星系、宇宙做出属于自己的一份贡献。
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