我们国家的典籍具有良好的特色，其中包涵＂精与简＂。
古时用竹简刻字，自然力求精简版本。但从另外一个方面说，却是包含千古不朽的哲理。并未因为其简短而影响其＂精深＂。期间体现了我们国家的博大精深的璀璨智慧，这智慧善于归纳抽绎，要言不繁。能够取精用宏，把复杂纷纭的人间万事，观其底蕴，取其必须的趋势，浓缩为言简意赅的哲理。使其具有特效药式的粒小效大之功。又由于我们民族先天的诗人气质，而创造了铿锵优美的行文方式。让我们国家的典籍具有内容深刻而外貌可亲、易于传诵的特质。
西方哲学著作注重推理，要一步一步的由已知求未知，以达到结论。最忌讳的是直接得出结论，从而导致推理的过程比结论重要。而我们国家自古以来的哲学著作只给我们结论，而不把思想的过程一一说明。孔夫子学说多半是＂渐悟＂或＂直观＂。到了魏晋南北朝时代的道生和尚，提出＂顿悟＂，禅宗出现之后，正式用＂顿悟＂来传道授业解惑，说明哲理是要＂悟＂的。其过程可能包罗万象，经过数十年的酝酿，而真正值得说出来的却是那一瞬间的＂触机＂。
以＂菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃＂一段哲语，得传五祖弘忍禅师衣钵的六祖慧能，当另外一个和尚惠明向其请教求法的密旨时，他说：＂我要是告诉你，就不是密旨了。如果你能返观自身，密旨就在你自己心中！＂
所谓顿悟是全靠个人的悟性，重在一瞬之间豁然贯通，是不可以言传的。这顿悟实在也不是玄虚，它只是说明人的禀赋有区别，智慧有高下，哲学上有道理可讲，专凭言传是无法传达，也不是每个人都可以传达的。有些道理是靠日积月累的思索、寻觅，最后才由一刹那的＂触机＂而阔然开朗。
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