观寺院景色幽幽，见僧人来去匆匆。
莲花灯台灯难放，香炉肚里香难插。
五爷庙前许心愿，黛螺台顶看五台。
是寺非寺寺何存，是僧非僧僧何在？
《又见五台》宣传图
为解流年不利之邪，特登五台山而朝拜，一则为辟邪，二则开启自己酝酿已久的“行·走” 计划。
作为一名虔诚的“非教徒”，虽没有特定的教派身份，却一直坚信着“非人间”的空间的存在（比如神灵），所以在行走之前，为了解除每一次行走路上的“心理障碍（这里的心理障碍主要指一些信仰的东西，比如做一些决定之前应该和佛主打个招呼）”，我还是选择了朝拜。我尊重科学，但我也相信科学不是万能的，望一些马克思主义的坚定信仰者不要混肴，因为科学与信仰并非非此即彼。
选择五台山， 最主要的是从时间上考虑。之前并没有做太多的功课，只是在特定的时间，精力，财力允许的范围内做了适合的选择。它不像西藏那样，已经被世人披上了太多神圣的色彩。五台山，作为一次单纯的朝拜，它可以是一场说走就走的旅行。
关于五台山的一些具体介绍，我也是在途中听导游介绍才了解到的。首先我们应该知道五台山是佛教名山。既然提到佛教，我们就很有必要了解一下别的教派。五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”，当然对一些喜好宗教者来说，应该好好去查阅经典。
世界三大宗教简介
来五台者十有八九为“五爷”，所谓五爷，相传为东海龙王第九个儿子。（“龙生九子”说法来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，因本人为亲眼所见原著，所以无法准确写出九子称为）由于“佛不过午”之说，所以许愿必须在早上。我们早上７点从太原火车站出发，到达五台山已接近中午，所以便把拜见五爷安排在第二天早晨５点。
五爷庙许愿
第一天下午主要是逛一下著名的寺庙，由于五台山的佛教分藏传佛教与汉传佛教，寺庙也有藏汉之分。第一站是藏传佛教领袖地菩萨顶的殊像寺，殊像寺被传是文殊菩萨现真容之地，文殊菩萨又是“五爷”的化身，所以可以把此作为第二天朝拜的一个热身，上一炷香，不许愿。走上菩萨顶需要经过一些曲折的山路，最有意义的是有一处设有108台阶，传言是代表人生的108种磨难，导游会告你一口气心无杂念的走上去，不许回头，跨过台阶就代表从此忘记人生的苦难。台阶的正前方有一块四方形扁，上面写着一个大大的“佛”字，据佛字一米站立。右手掌心对准佛脚，闭上眼睛转三圈后走过去看手掌是否正好碰到佛脚，碰到即与佛有缘。当然这也许是真有其事，也许只是一些让游客开心的小游戏，但在这里一切真与假并不重要，大家都在开心的做着，像佛的宠儿一样。
第二站是汉传佛教代表广化寺，其实大大小小寺庙都大同小异，广化寺个人认为特殊之处就在于有一个“望佛亭”，顾名思义，就是在亭子里可以望到佛，当然由于亭前树木的遮挡，在亭子里是望不到佛的，倘若退后几步，你就会发现远处的山连起来特别像一尊躺着的佛像，这时不禁惊叹于大自然的创造，或佛主的神圣。
晚上住在附近的农家乐，由于下午的疲惫加上对酒店的天生不适应，早早便进入梦乡。
第二天早上５点集合，先去“万佛阁（妙德轩）”请香，再去五爷庙拜五爷，许愿。这是所有到这里来的游客最主要的事情。通俗点讲，请香是需要花钱的，进去后香分三六九等，“愿”因香定。不过我个人认为心诚则灵，结合自身实际即可，我坚信佛主面前，人是平等的，香更是没有等级的，请香的心情是一样的，价钱只是 我们力所能及的一些善施或者对佛主的答谢。
请香之后前往五爷庙许愿，在这里我第一次目睹了国人的信仰。我的第一感觉竟然是五爷好累，有投机倒把者， 比如你一过去就有几个自称居士的壮男把你的香灯“夺”过去要教你怎么朝拜，这自然不是免费的午餐，你婉拒便可；有盲目朝拜者，一些人手里拿着大把大把的香，连五爷在哪个方位也不知道，甚至连要拜谁都不知道，只是跟风；当然也有一部分虔诚者，他们一般都是遇到了真正的“麻烦”，还有一小部分就是真正的信仰者······只有真正有求于佛主者或真正信仰者才会特别的虔诚。
朝拜完五爷就回去黛螺顶参拜五方文书，相当于参拜五台山五个台顶。相传是为解决清康熙皇帝不登五个台顶而朝拜各方文殊而设立。爬上黛螺顶要经过1080个台阶，在这里，我们会看到一些虔诚的信徒，他们每跨一个台阶边一次匍匐朝拜，他们当中有寺庙中的僧人，但更多得是和我年龄相当的信男善女。
写到这里，我要倾诉一些小小的不满。也是我此行的失望之处，寺庙、僧人在我们心里虽不能说是神圣，却也应该是超凡脱俗的，但是我所看到的僧人他们却没有了期待中的那份宁静与超脱，他们是有欲有求的，有些甚至是以牟利为目的。在我心里，僧人应该是除了感情一无所有的情圣，因为自古便是为情出家者糜繁，因财出家者甚微。僧人就应该像仓央嘉措一样，是普世的情人。
最后写一些自己对佛与信仰的认知，我们大多数人一般没有特定的宗教信仰，有一些稍微迷信的女同胞也只停留在“酒肉穿堂过，佛主心中留”的阶段，不可算作真正的“信徒”。但并不代表我们没有自己的信仰，信仰本来就是心灵的一种自我约束与自我超度，根本目的就是教化人心，让人学会做人。无论是基督教的耶稣还是佛教的释迦摩尼，他们都是一种人为的神话或塑造。华夏五千年历史告诉我们我们的信仰就是我们的祖先，我们的文化，我们生生不息的希望。
即拍小景
（后记：作为行走记录，可能会以行走顺序来写，穿插一些个人想法，仅此献给渐渐老去的自己,也希望有共同爱好者加入，一起行·走）
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