文 / 海麟
老实说，我觉得生活有且只有两种，苟且或者狗带。
事实上，几十亿人的地球上，归根结底也只有一种生活，走向狗带的苟且。
有的狗带是瞬间动作，有的狗带拉长成了叫苟且的持续状态。
真的，苟且的你用不着怯懦，自以为不苟且的你也不必睥睨众生，生活的本质就是苟且，谁都跑不掉。
我们需要时时保持感恩之心的，恰恰是这种苟且的生活尚未通关。
一
苟且意味着不快乐，所以我们不喜欢苟且。
可问题是，快乐本身是虚幻的。
与痛苦一样，快乐只是一种瞬间的感觉，此时此刻，或苦或乐，或苦乐参半，一如我们的舌头感知到的酸甜苦辣，即便甜到腻辣到喷火，最终也不过就持续一餐饭的时间。
多数时间，我们的舌头是啥味都没有的。
对快乐的追求，大概也就是嗜甜者对糖果的青睐，嗜辣者无辣不欢的癖好。
饶是如此，不论你的生活境况是捉襟见肘的苟且还是有钱有闲的苟且，你大概也不会把一日三餐变成持续二十四小时的味觉狂欢。
并不是说无所谓美味的诱惑，那绝对是人生的享受，但生活的真相是，炎夏思白雪，寒冬恋骄阳，甜到腻的时候继续甜下去是要反胃的，辣爽到底的时候是可能要上医院的。
这话有两层意思，一是不喜欢现在，不喜欢自己所拥有的，一如总有一种存在叫做别人家的馒头和别人家的孩子；二是没有痛苦也就没有快乐，苦尽甘来多半只是一碗鸡汤，乐极生悲则是大概率的生活魔咒。
换句话说，所谓快乐或痛苦，就像酸甜苦辣的各味食材，唯有五味调和，才会有至佳美味。
所谓至佳美味，却也不过是因人而异的萝卜白菜。
一休哥就曾经实践过，世间最好的美味，不过就是把你累到虚脱饿个半死的时候那一碗白粥。
二
诗意，和所谓苟且一样，本身是一个面目模糊的概念。
当我们谈论诗意地栖居的时候，我们在谈什么？
实际上，你对诗意的生活有多么期待，只能证明你对眼前的生活有多么不满。
抬头看天，也许会羡慕或幻想飞鸟的自由，那是因为土地上的行走或泥泞里的匍匐已经让你心生厌倦或者绝望，可你也不会不知道，即便你能自由地飞上蓝天，鹰的利爪或熊孩子的弹弓，同样是另一种令你憎恨的土地或泥泞。
所谓诗意，只是建构在现实基底上的一种想象，一种情绪的宣泄，甚至是一种偏见。
如流沙河所说，他在《诗经》里读不出半点奴隶社会的影子，而在惯常语境中，那是一个像山西黑煤窑一样的暗黑时代，而今天的我们已生活在超越资本主义的新时代，即便有黑煤窑的样本，也不能论证今天的时代是奴隶社会的复辟。
那么，你觉得周朝时的生活有诗意吗？
再如李白，身处大唐盛世，赚得诗仙盛名，就算文无第一，在诗的世界里，你也很难把他放在老二的位置。
但是，你羡慕他那诗意的人生么？
蜀道难，难于上青天，未尝不是李太白对泥泞生活的感喟啊。
有句话叫国家不幸诗家幸，南唐后主的春花秋月何时了，那是一首词，但你不能否认其中的诗意浓郁得凝成了绝响吧？
李煜的诗意生活，谁又会倾羡呢？
要知道，正是他的诗意，成了一道来自鬼门关的催命符。
说白了，对诗意的想象和憧憬，根本与诗意无关。
所谓愤怒出诗人，而愤怒的本质，不过是无能或者无力，无奈或者无望。
浪漫主义的诗，往往佐证的是际遇的不堪，诗仙李白是个例子。
现实主义的诗，多半是对无奈生活的呓语，诗圣杜甫可资参照。
如果把我们今天的生活吟成诗，会是什么风格呢？
恐怕也就只有魔幻现实主义了吧。
魔幻的现实，笼罩着我们的一切。
比如有多少夫妻同床异梦，而亿万人的声音却能像阅兵场上的正步一样铿锵而整齐。
比如魔术师可以大变活人，而工资卡上面却驻留着一个个复活的死魂灵或上演着神奇的分身术。
比如明明是血肉之躯，却人人都好像拥有金刚不坏之身百毒不侵，神州亿万皆尧舜铁定是臆想，但生活在这片土地上的每个人，真的都是一个个生命的奇迹。
能不能从生活中感受到诗意，或许只取决于你的精神世界是否充满正能量，是否拥有坚定的社会主义核心价值观。
三
远方，是一个山一样的存在，你去，或者不去，它就在那里。
也就是说，所谓远方，从来不是有没有的问题。
眼前是不是苟且，远方都在那里。
区别在于，有的远方是宾至如归的异国他乡，有的远方是永远也回不去了的故乡。
说走就走的旅行并不困难，但问题的关键，在于你能不能说回就回。
不能优雅地回，那么潇洒地走，多半是别有用心的怂勇和奋不顾身的愚蠢。
而且我们都应该知道，远方当然有田野，但田野里不只有春天，还有难耐的三伏和三九；即使是春天，有生气氤氲，但也同样适合埋葬；远方也不只有田野，还有悬崖和荒野，下面有无人收敛的白骨，外面有野兽出没潜伏狩猎。
远方和眼前，其实从来就是同一个世界。
在一个崇尚进化论的世界，如果你的眼前是苟且，那即使你去了远方，恐怕也还是一样的苟且。
在野兽出没的世界俯拾风清云淡，要么你乖乖地待在笼子里，要么老虎们老老实实地待在笼子里。
如果待在笼子里，那么，最佳的生活策略，就是在苟且里自得其乐。
远方，其实就在眼前。
四
苟不苟且，并不在于有没有诗和远方。
也许苟且的我们还没有免于恐惧的自由，但至少可以做一个不让别人心生恐惧的人。
也许苟且的我们还不能尽享物质上的极大丰富，但至少可以给爱我们的以及我们爱的人以更多的耐心和爱。
也许苟且的我们没有诗才，远方也没有行宫，但至少，还可以做一个乐观主义者。
事实上，即便是盲目的乐观，其实也并不比诗和远方来得更容易。
爱自己，爱身边的人，这就是苟且中的美好所在。
与其幻想诗和远方，不如多用语言或者行动，告诉就在眼前以及还在眼前的那些人，你爱着他们。
饮水当然不可能饱，但是，有情或无情，会让那每一口水变得更甜，或者更苦。
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