10.16升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

10.16升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。

孔子乘车，一定站直了，手挽着绳套，注意安全。

孔子在车上，不回头看，不高声说话，手不到处指来指去，因为这三个动作，都容易让人生误会，进而引发不好的事情。

孔子和子路出门，看见野鸡。那野鸡看见人的脸色一动，马上举身飞走了。要再停下来的时候呢，在空中盘旋两圈，仔细观察，确认安全，才降落下来。孔子就感叹了：你看那山梁上的野鸡，它也懂得时宜啊！懂得时宜啊！好多人还不如这野鸡啊！子路听到老师夸这野鸡，就向着野鸡拱手：向野鸡学习！

那野鸡看子路向它拱手，警惕惊视之下，“三嗅而作”，扑腾几下翅膀，飞走了。

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今天我们来学习论语第十篇《乡党篇》的最后一章，这一章学完之后，我们整个论语就无论是内容还是时间都已经过半了。听完以后，大家该做一个总结了，希望认真聆听的战友能够好好的温习、复习一下，看一看自己都有哪些收获。

好了，按照惯例我们还是先来复习一下昨天所学到的内容。

“寝不尸，居不容”，说的是睡觉的时候不能像尸体一样平躺着，在家的时候也不要太严肃，家是一个放松的地方，是一个友善的地方，要尽可能的与家人多亲多近，和颜悦色。

“见齐衰者，虽狎，必变”，就是看到穿丧服的，虽然跟自己平时关系很近，好开玩笑，但这个时候也要变色，不能再开玩笑了，时候不对，人家家里有丧事，正在悲伤之中，你还在像原先一样不合时宜。

“见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”，就是无论是对有爵位的人，也就是穿着官服的人，他在那个身份上，还是对残疾人盲人，都要一视同仁。和他们即便是在寻常相见，也要知礼，不能非礼，保持礼貌，这一点非常重要。不因为他身份高贵，我就巴结他，更不能因为他身份高贵，我就故意不理他，故作清高。那对于残障人士，我们更要给予足够的尊重。

如果在路上走，驾着车，看到有穿丧服的，办丧事的，要俯身致哀，表达一份尊敬。

“式负版者”，就是路上碰见背着版籍的人，由于他是背负的公告啊，国家上的重要东西啊，也要俯身，向他致敬，表达对国家的一份尊重。

“有盛馔，必变色而作”，就是有人非常隆重的用好菜好酒来招待你的时候，一定要表达自己的感谢，不要无动于衷，因为付出他是渴望得到你的赞美的，你要能感受得到感知，得到你要让对方感知得到，你知道他的心意了。

“迅雷风烈必变”，就是碰到了狂风暴雨，打天雷的时候，这个时候一定要有所警惕，倜然恐惧，即便是不担心自己，也担心国计民生，有没有人因此而受灾，有没有人因此而出现生命或者财产的损失，琢磨着哪里还有隐患，我该如何去排除，不使下次再发生类似的情况。

好了，简单的回顾一下昨天讲的内容之后，我们来学习新的篇章，也就是乡党篇的最后一章，这一章是分为两大段儿。

第一大段讲的是开车驾车，或者是坐车，我们应该遵循什么样的礼仪规范；第二段，就讲了一个故事，孔子和子路遇见野鸡的故事，都非常有趣，而我们先来看原文。

升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。

我们要先来一点点解释，升车，必正立，执绥。绥，是拉着上车的绳套。

这里面大家普遍解释为说，乘车一定要站直了，手挽着绳套，注意安全。

就像我们今天去坐公共汽车，坐地铁一样，要站稳了，手扶着扶手，别不小心摔倒了。

我更愿意解释为，上车以后自己作为司机，过去是驾马车，不像现在开车。一定要先抓好缰绳，也就是把手放在方向盘上，做好姿势，全神贯注进入状态。

不要马虎大意，因为过去驾马车，而且不是一匹马，如果你不全神贯注握好缰绳，不全力以赴的话，很可能你就指挥不了，马就会乱跑，就可能受惊，就可能不遵照你的指挥，或者过快了或者过慢了，或者走路不平稳等等。

车中，不内顾，不疾言，不亲指。

这一段说的是我们乘车的礼仪，就是如果你是在坐车，那一定要注意，有几点。

不内顾，就是不回头看，不四处张望，眼好像没有地方安放一样，到处踅摸。

不疾言是什么意思呢？就是不要高声大声说话，肆无忌惮，旁若无人。

不亲指，应该指的是妄指，就是胡乱指点，指指画画，瞎指挥。

大家看到我刚开始发的红包了吗？就是要求坐车的时候不要胡乱指挥。

为什么特别强调这三点呢？其实每一个都饱含深意。

因为这三个动作都容易让人产生误会。

你胡乱踅摸，往后看，别人不知道你要干什么，会打扰人的注意力。

高声说话就更危险了，马在前面跑，它是生物，你高声说话，马不知道，还以为有人下指令，有可能会受惊，马一但要受惊了，狂奔起来，车上的人不就危险了吗？这是非常非常可怕的事情。

对于现在我们去坐车，你要是在车上大声喧哗吵闹，就会干扰司机的注意力，在路上行驶情况千变万化，当你干扰司机注意力的时候，司机一走神儿，可能就闯了红灯了，可能就来不及刹车撞到人了，可能会发生各种险情，是不是特别的害怕呀？所以说这点特别要注意。

最重要的一条是什么呢？不指指点点！我相信我们现在每个人都有驾照，都会开车。

如果你是司机，如果身边有一个人老是对你指指点点，你快一点、慢一点，该右转弯啦、方向灯转向灯，加油门、踩刹车。当他老是对你指指点点的时候，你烦不烦，我相信你烦死了！

除非你刚开始开，有一个教练好心好意的提醒你，否则的话你肯定就是是可忍孰不可忍，忍无可忍，火上心头。

因为方向盘在你手中，有人瞎指挥，你会很烦，他会打扰你的注意力，你有自己的节奏，不希望别人来这样做。

而指挥的人呢，之所以指挥，就是因为对司机不放心，老觉得他什么都不行，我指挥指挥他就好了，是不是好心？是的！但是你的好心能够收到好效果吗？

换位思考一下，你在驾驶员这个位置上，别人对你指挥试试，你就麻烦了。

说是有一个妻子在炒菜，这个丈夫就在身边指挥，该放油啦，该放盐了，该放葱了，你快一点儿，赶紧倒菜，赶紧翻炒，你动作慢了，快糊了等等。这个妻子就很生气，你干嘛？神经病啊？你会做菜吗？你就瞎指挥！

结果这个丈夫就说了，你知道烦对不对？那你会开车吗？我开车的时候你瞎指挥什么？其实就是丈夫设定的一个场景，在警告妻子，你不懂开车就不要瞎指挥。这说的还只是烦而已，真指挥他是容易出事的。

大家还记得北京野生动物园事件吗？野生动物园里面，那一对夫妻带着丈母娘出来，到野生动物园去游玩。

结果呢，妻子瞎指挥，丈夫不愿意，在这里面两个人就翻脸了。妻子要下来去换座，想自己去开，这一来不要紧，惊动了园中的老虎，结果把丈母娘给吃了，把妻子给咬去了半个身子，就是因为车内的口角，车内的瞎指挥，引发了愤怒的情绪，造成了不可想象的后果！

所以，我们要戒之，既然坐他的车，你就好好的坐车。如果你是开车，那你就好好的开车，各安其位，不去干涉别人的东西。

好了，我们再来看最后一段，色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。

这一段挺有意思，讲的是什么呢？野鸡，山梁雌雉，在山梁上的野母鸡。

孔子和子路师徒俩出门，在山梁上看到了这只鸡。野鸡看见人了，脸色一动，立马就起身飞走了。翔而后集，就是飞走了以后，要再停下来的时候，在空中盘旋两圈，仔细观察确定安全才降了下来。就是它飞了以后首先脱离了危险，看见这师徒俩对他好像没有什么恶意，这才降了下来，重新回到正常状态。

孔子就发出感叹：你看那山梁上的野鸡，它也懂得时宜啊！它也懂得时宜啊！好多人，还不如这野鸡呢。

在《吕氏春秋》中，是这么说的，“盖闻君子犹鸟也,骇则举”。

说的意思是君子像鸟一样，如果看到危险，他要抓紧行动，做成反应。

古人还有“三揖而进，一辞而退”的说法，什么意思啊？就是人家要请你一定要请三次，确认不是客套话，是真的要请我才去，就像刘备三顾茅庐请诸葛亮次不行三次，第三次诚意足够了，好，我给你出山，为你卖命，鞠躬尽瘁，死而后已一样，你是真心请诸葛亮出山吗，还只是想装点门面啊？如果是真的请，一次不行两次，两次，两次不行三次。

如果只是说：孔明先生，你跟着我一起干吧，然后孔明就跟着走了，我相信刘备对他不会那么尊重。

人家要是要我走，就是辞退我，或者说对我有什么不好的表示，这种时候就不需要人说很几次了，撵一遍不走，两遍还不走，还要人家第三遍说，你还要脸吗！一遍觉得不合适，那就赶紧走人就好啦！不要等着人家直接很明目张胆地提出来，让人脸色难看，自己赶紧先走。

还有一点，就是去危就安,孟子说：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时也。”

就是要知道进退，知道哪能呆，哪儿不能呆，连鸟也都知道，你不知道吗？

能做官我就做，因为我要发挥我的才能，造福一方百姓，如果不能我也不强求，该停就停下来，好好的教书不好吗？弟子三千，名垂青史，万古流芳！

能呆的久，咱就呆得久，不能呆的久，抓紧办事儿，办完了赶紧走，这就是圣人，他能够知时节，知进退。

所以孔子才说，时哉时哉，就是野鸡都知道把握时机，难道我们人不知道吗？

子路共之，三嗅而作，这里面是共是拱，是拱手的拱，就是孔子一夸奖这个野鸡之后啊，子路就深受触动，就向着野鸡拱手，要向野鸡学习，这子路一拱手，野鸡因为子路要抓它，有人说三嗅而作的嗅写错了，应该是狊字，错写成了嗅。狊，就是像狗一样警惕的看，以及鸟张开双翅的意思。

就是说野鸡看到了子路向它拱手，警惕地挣扎之下，扑腾几下，翅膀飞走了。

这一句呢，很有画面感，想一想子路够憨厚可爱，孔子夸野鸡，他就向野鸡拱手，要想学习。所以子路这个人特别好学，要不他怎么是孔门十哲之一呢，好学，不单是向人学，向物有值得学习的地方也学，我们随时要有学习的精神，天地万物，皆有可学之处，都能够从中琢磨出道理来。

可是野鸡不知道，他看你拱手，对你不了解的情况下，以为对它有危险，所以赶紧扑腾着翅膀飞走了，其实也是说在情况不明的情况下，首先要注意自身安全，不要傻大胆，那万一他是怀有恶意呢！没有恶意，那我们再停下来，翔而后集可也啊。

《乡党篇》最后一章给我们讲了一个故事，描述了一个非常好的画面，让大家知道，别说是人了，就是野鸡，它都是相时而动，都是先观察，先意识到可能有危险，然后再去做判断，该听的听，该走的走，而不是傻乎乎的来人就欢迎。告诉我们要有智慧！要懂得相时而动，时哉时哉啊！

好啦，这一章就讲到这里了，这第十篇乡党篇，我们也都学习完了，希望大家抽时间，好好的再回顾一下，就像我每天都会再重新听一下我的讲课。加上再去把原文记在我的书法本上一样，去温习它，把它牢固地掌握下来，真正的记住了，学会它变成自己的东西。

相信经过日积月累，你的文化底蕴就会大大增加，懂得很多道理，能够把它用起来变成自己的。这么着就不枉我们去学论语，就不枉我们跨越时空去见孔子，孔子就会永远陪在我们的身边，指导着我们的言行举止。

好了，明天我们开始学习下一篇《先进篇》，第一章：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

具体什么意思呢？我们明天再讲，感谢大家的聆听。