声音｜不塞耳才能广纳言

声音｜不塞耳才能广纳言

  《求是漫评》转发中国军网王晓梅和刘先冬写的一篇短评《不塞耳才能广纳言》，现做摘抄分享：

    木受绳则直，人受谏则圣。自古以来，为政者只有不塞其耳，才能广纳谏言。

《吕氏春秋》记载：齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮酒，至酣时，桓公要求鲍叔牙为自己敬酒。叔牙奉杯而曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”齐桓公自然忘不了自己在莒国逃亡的情景，急避席而向其拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣。”在齐桓公的威压面前，鲍叔牙没有惜禄而不谏，没有畏威而不言，及时给其提了醒。好在当时，齐桓公能够信忠纳谏，知错即改，在史书中传为佳话。

    从善如流，兼听则明；饰非拒谏，必将招损。可惜的是，齐桓公没能一以贯之、善始善终。当他听谏纳善时，齐国国力强盛；当他闭目塞耳时，导致民苦其政、世非其行，最后身死胡宫。可见，“塞耳”与否，是国运昌盛抑或衰败的重要因素。

    探究为政者的“塞耳”之因，私心当居首位。

    南宋黄裳对此有独到之见：“自古人君不能从谏者，其蔽有三：一曰私心，二曰胜心，三曰忿心。事苟不出于公，而以己见执之，谓之私心；私心生，则以谏者为病，而求以胜之；胜心生，则以谏者为仇，而求以逐之。”这样因私而生胜，因胜而生忿，所听之事岂能入耳？

    凝眸回望，历史长河中的“塞耳”憾事，无一不是因私心而起，以倒霉而终。

    夏桀荒淫无道，不理朝政，筑倾宫饰瑶台，远贤臣亲小人，谏者皆杀之，就连一代谏臣关龙逄也难逃“炮烙之刑”；商纣淫逸奢侈、骄狂拒谏，即便是皇叔比干进谏，也将其剖心而死；吴王夫差兴兵伐齐，置伍子胥伐越之谏于不顾，反而令其赐死……这些昏庸之君，“塞耳”至此，致使身亡国灭，也就不足为奇了。

    有塞之塞犹可除，无塞之塞其甚矣。去掉为官者的无塞之塞，最好的药方就是令其知过而去私。《柳亭诗话》中提到福州太守蔡君谟，为庆贺上元节，命令居民燃灯七盏。有个名叫陈烈的人，扎了个一丈多高的大灯，在灯上写了一首打油诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲！”这位蔡太守观灯见诗以后，顿生耻心，当即上轿回衙，解除了每户燃灯七盏的强制性命令。

    过而不悛，亡之本也；过而能改，人皆仰之。蔡太守见诗而不怒，错而能改，使百姓为之称道。否则，坚持耳塞“两豆”，不闻“雷霆”，以为自己认定的道理才是“王道”，这种行径必然会受到百姓的唾弃。

    兼听博纳则政治昌明，闭目塞听定人心涣散。我党是为人民服务的，一直以来都珍视和善待民意，要求领导干部尊重群众意愿，倾听百姓心声。

  “观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。”各级领导干部应经常听听下属的不同意见，听听基层的牢骚话。只有立德修行，耳中常闻逆耳之言，才不会塞耳而致愚，在“自己的一亩三分地”形成可怕的“鸦雀无声”局面。

    这篇文章，立意明显，希望能有舆论监督，希望能有言路广开，希望能改变一意孤行，希望能不会因言获罪，希望能看到民主和谐！不敢说话，肯定不是正常现象！

  不过，在我看来，必须能容言容人！

  先说容言！好话、坏话、刺耳的话、难听的话，都能听得进去。虚心听取意见和建议，这是风度，是胸怀坦荡，是真正的自信！

    让人把话讲完，这是大度，是谦恭，是强而不锐，是内心强大的体现。

  容言要有勇气，没有勇气则听不进诤言；容言要有耐心，没有耐心则听不到真言。

    容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下直言不讳，“兼听则明，偏信则暗。”容言，才能广开言路，集思广益。尤其让老百姓说话，大胆开放舆论环境，让建言献策成为常态。

    其实，容言就是容人常人。能人、有功过之人，均应一视同仁，以诚相待。无论是常人、能人，还是有功过之人，只是相互的能力有大小，职务有高低，功过有区别，彼此的人格却是平等的。

    平等待之，礼貌待之，以诚待之，这是为人的准则。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。

    无论地位尊卑、年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人。容人才能得人得心，容人者方能为他人所容。

    民主、平等是我们的核心价值观，是国家的核心追求，也是全球共识，谁都不要认为那是标语口号，那实在是我们的目标，也是国家行为，人类趋势！

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