在1万年以前，我们的智慧和能力非常有限，一切创造仅是为着养活自己、延续生命，很难有剩余的成果。那时候的首领经常要与我们从事同样的劳动和工作，他从我们很难得到特殊的利益。并且，首领在劳动和工作中的表现甚至比我们更显突出，这很可能是他被拥戴的重要原因。
随着生产方式与生产技术的提高，曾经与我们从事同样劳动和工作的首领，忽然发现我们创造出来的成果有了剩余。并且，他可以从管理权和分配权轻易占有别人的财富，使自己从劳动和工作中解脱出来。我们远古的首领启从权力尝到了甜头，他决心要让自己的子孙后代世袭权力。从他以后，首领就成了可以世袭权力的君主。君主不再与我们从事同样的劳动和工作，也不在乎我们的拥戴。他以维护正义之名，用全部的智慧和能力拉拢一些人组成统治集团。统治集团通过暴力和欺骗来让我们顺从，从我们实现他们(主要是君主)想要的一切。
有些人和君主一样只想要自由和快乐，不愿意劳动和工作。他们要么被君主拉拢，与君主一起从对别人的统治分享利益；要么巧取豪夺，甚至通过杀人、抢劫、盗窃、诈骗等方式占有别人的财富。
有人虚伪邪恶，有人诚实善良。绝大多数的人不敢侵犯别人的利益，他们都会选择诚实善良。虚伪邪恶的人虽然只是少数，但是他们奸诈凶狠。大多数诚实善良的人，很容易被少数奸诈凶狠的人欺压。我们发明的科学技术使劳动和工作的效率提高了，创造出来的成果却未必能够养活自己，财富很可能归到了别人。
围绕财富展开的争夺，使很多人觉得，邪恶似乎都是从财富被诱惑出来的。没有财富诱惑，邪恶从哪里来？于是，就产生了强调经济因素决定人性善恶的理论，试图从财富所有制来抑制邪恶。无产阶级的思想家们普遍认为，解决了财富所有权的问题，才是从根本上抑制了邪恶的产生。但是，我们从他们的理论实践的结果，依然不能避免各种各样的邪恶。
我们认为财富是邪恶的根本，其实是大错特错。因为，财富无论属谁所有，终归是要有人来管理和分配的。从管理和分配形成的权力，恐怕比财富更具诱惑性。当人们发现从权力体现出来的利益比财富本身体现出来的利益更加巨大的时候，很可能会更加疯狂。回头看看，在权力决定一切的时代，阴谋诡计层出不穷，社会更加动荡不安。由此可见，权力比财富其实更加容易诱发邪恶。事实上，历朝历代都是以权力为中心，财富从来都是权力的附庸。
在权力面前，富可敌国只是个笑话！所以，抑制邪恶的最佳选择，不应该只是针对财富的诱惑。解决了权力容易诱发邪恶的问题，其它问题迎刃而解。
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